唐享太庙乐章·文舞

上古圣明的治国大道包含九种美德，流传的至理真言多达五千言。
祥瑞福庆汇集在昌盛的帝王世系，符瑞吉兆开启了先祖的帝业根基。
高祖李渊手持黄钺开创文治武功，功德足以与上天相配。
本朝三位先帝秉持大道如握明镜，天下六合之内教化清明秩序井然。
当今皇帝恭敬地承继祭祀大典，所有仪轨都遵循礼法没有丝毫过失。
河图洛书自迷雾中显现而出，日月高悬天际清朗光明。
舞蹈的形态对应着先帝的德行，歌咏的内容详述功绩代代相传。
黄龙蜿蜒游动，彩云轻盈飘飞。
五行之气和顺调畅，八佾舞的教化之风广布天下。
祈愿保有这百种福禄，我大唐皇朝国运绵延万年。

• 圣谟指上古圣人的治国谋略、典章制度。
• 九德古代传说中圣人具备的九种德行，具体内容见于《尚书·皋陶谟》。
• 昌胄昌盛的帝王世系，这里指李唐皇室的后裔。
• 杖钺手持黄钺，代指帝王亲掌征伐，开创基业。
• 握镜手持明镜，比喻帝王秉持清明的治国大道，洞察万事。
• 六合天地四方，代指天下。
• 罔愆没有过失。罔是无的意思，愆指过错。
• 八佾古代天子专用的舞蹈规格，八行八列共六十四人，是最高等级的乐舞。
• 蜿蟺也作蜿蜒，形容龙曲折游动的样子。

这篇乐章是典型的庙堂祭祀文学，整体风格典雅庄重，辞藻富丽堂皇，完全契合太庙祭祀的肃穆氛围。

全诗通篇以颂美为核心，从先祖的圣德功业写起，铺陈祥瑞迭出的盛世景象，最后落点于对大唐国运永续的祈愿，结构严整，用典精准，充分体现了初盛唐庙堂文学的典型特质，也为后世研究唐代祭祀礼制提供了珍贵的文本资料。

这首诗是唐玄宗时期朝廷祭祀太庙的专用乐舞歌辞，收录于《全唐诗·卷八十七》。

开元年间，唐玄宗重整太庙祭祀礼制，命当时担任中书令的张说创作一系列享庙乐章，用于祭祀仪式中文舞环节的配乐演唱，以彰显李唐先祖的文治功德，巩固王朝统治的正统性。