兵后西日溪行

自从清轻之气上升化为苍天，上古的仙翁何年曾见过沧海变桑田。
黄河多少次浑浊之后重新变清，唯独这西日溪的流水至今从未改变。
向西寻访传说中仙人居住的小洲，不知不觉误入了开满桃花的隐秘洞壑。
山风吹落片片飞花让我心神迷醉，频频向山民问路，脚下打滑还惊觉踩到了残雪。
石桥边留存着前代炼丹的炉灶，意境格外清奇，春草都没生长的地方还留着很多古时的车辙。
我来这里是为了隐于大道而非藏身避世，如今天下已经平定，世间再无兵乱的风尘。
脚下的路就像当年武陵渔人通往桃花源的路，我却不是为了躲避秦代乱世而来的人。
采食松实得以和高洁的高士为侣，偶然在清冽的渡口洗去脚上的尘垢。
几块前代先贤遗留的巨石还在，我曾多少次戴着青丝头巾，和古人神交对坐。

• 仙叟上古传说中的长寿仙人，这里指见证过沧海桑田变化的远古隐者。
• 干海即沧海桑田的缩略，指大海干涸变为陆地的巨大地质变迁。
• 仙人渚传说中仙人居住的水中小洲。
• 桃花穴化用陶渊明《桃花源记》的典故，指开满桃花的隐秘隐逸洞天。
• 丹灶古代道家炼丹所用的炉灶，这里指前代修道之人留下的遗迹。
• 故辙古时车马留下的旧车辙痕迹。
• 武陵路代指通往桃花源的隐逸之路，典出《桃花源记》中武陵渔人发现秘境的情节。
• 饭松以松实为食，是古代隐士修行、不食人间烟火的象征行为。
• 濯足典出《孺子歌》“沧浪之水清兮，可以濯我足”，象征超脱世俗污垢的高洁志趣。
• 纶巾古代用青丝带做的头巾，是魏晋以来隐士、名士常戴的头饰。

这首诗最突出的艺术特色是把宏大的时空感和细腻的纪游体验融为一体，开篇从开天辟地的宇宙尺度落笔，用黄河数度清浊的沧海桑田巨变，反衬西日溪流水千万年不变的恒久特质，为整个隐逸秘境铺垫了超然世外的底色。

诗中巧妙化用桃花源的经典典故，却没有落入避世逃乱的俗套，反而提出了“隐道非隐身”的独特隐逸观：皎然追求的不是躲进深山隔绝人世的形式之隐，而是内心契合大道、不为世俗风尘所扰的精神之隐，跳出了传统隐逸诗的格局。

全诗风格清逸冲淡，完全符合皎然作为诗僧的审美特质，末尾写和昔贤磐石并坐的细节，把跨越时空的神交意境写得空灵悠远，余味无穷。

这首诗是中唐著名诗僧皎然的代表性作品，创作于安史之乱平息之后。

当时皎然长期隐居在江浙吴兴一带，兵乱过后他遍历周边的山水胜迹，探访前代高人隐士留下的遗迹，有感于乱世终于结束，安宁的隐逸生活得以恢复，便写下了这首纪游诗。