奉和圣制赐诸州刺史应制以题坐右

文明教化遍及大禹足迹所至的九州大地，就连鳏寡孤独都能感知到帝尧的仁心。
施政的关键在于有爱民的地方长官守土治民，能让天子的恩泽深深浸润到民间底层。
朝廷选拔出众多德才兼备的优秀人才，经过磨砺熔炼之后都堪比精纯的黄金。
他们手持犀角装饰的符节分别领受君命，乘着绘有熊纹的官车各自到外州赴任临民。
圣明的天子专门创作了全新的诗篇，和美温润的气韵如同听到上古的薰琴雅乐。
诗中首先申明教化是施政的根本要务，其次强调法度纲纪必须敬谨遵行。
春、夏、秋三个农忙时节绝不侵占百姓的耕作时间，到了深夜连犬吠的惊扰都不会发生。
但愿普天之下的寰宇疆域之内，万事万物都能顺性生长各得其所。
将高远的情志寄托于群飞的仙鹤，跨越千里之遥一同扬起清越的鸣音。
共同步入华胥氏的太平梦境，汉代龚遂、黄霸那样的循吏又何足称道。

• 禹迹大禹治水时足迹所到之处，代指整个华夏九州的疆域。
• 鳏寡老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，泛指社会上的弱势群体。
• 尧心上古贤君唐尧的仁心，代指圣君爱民的本心。
• 犀节以犀牛角装饰的符节，是古代朝廷授予地方长官的权力凭证。
• 熊轩绘有熊形图案的卿大夫专用马车，代指刺史的官车。
• 薰琴传说中伏羲氏所作的五弦琴，弹奏可引致和风，代指象征仁政的雅乐。
• 三时指春、夏、秋三个农忙时节，是古代农业社会最核心的生产周期。
• 华胥梦传说黄帝曾梦游华胥氏之国，该国是没有战乱、人人安乐的理想太平国，后世代指天下大治的盛世图景。
• 龚黄指汉代著名循吏龚遂、黄霸，二人都以治理地方政绩卓绝闻名，后世作为古代良吏的代称。

这首诗是盛唐前期台阁应制诗的代表性作品，完全跳出了普通应制诗堆砌辞藻、空泛颂圣的弊病，通篇紧扣地方吏治的核心主题展开。

全诗结构层层递进，从君王广布仁政的顶层设计，到地方刺史选任的重要性，再到玄宗御制诗的核心施政理念，最后落脚于天下大治的终极理想，逻辑清晰，文风庄重典雅，完全符合张说“典重有体”的创作风格。

诗中多处使用上古贤君、前代良吏的典故，贴合开元年间君臣励精图治的时代氛围，既表达了对玄宗仁政的称颂，也暗含了对天下刺史勤勉治民的期许，情感真挚厚重，没有浮靡空洞的弊病，是初唐到盛唐过渡阶段政治诗的重要样本。

这首诗作于唐玄宗开元十三年前后，当时玄宗正处于励精图治的开元盛世初期，格外重视地方吏治的整肃与建设。

玄宗亲自创作诗作赐给天下诸州刺史，要求他们将这首御制诗题写在官署座右，作为日常施政的行为准则。时任中书令、被文坛奉为“大手笔”的张说奉旨应和，写下这首庄重典雅的奉和作品，完全契合当时朝廷上下追求天下大治的政治氛围。