奉和圣制送宇文融安辑户口应制

圣明的仁德覆盖整个天下，帝王忧劳的情怀遍及九州大地。
挂念这些百姓背离了乡土根本，像飘转的蓬草一般无处依托。
在外屡次躲避繁重的征役戍守，回乡又感伤亲朋故旧日渐稀少。
可叹如果不是遇上这样的清明盛世，哪有人能体察到这些隐微的疾苦。
从御史台整理好出行的行装，在宫殿之上蒙皇帝赐予朝服。
饯别的乐曲在秋风中回荡，天子的恩诏仿佛生出了春日的光辉。
使臣出行之后四海必将安定，诏书下达天下万民都会心向朝廷。
我惭愧自己没有夔龙那样的辅佐大才，只能徒然歌咏《鸿雁》诗篇赞颂圣恩。

• 奉和圣制古代臣子应和皇帝所作诗歌的特定称谓，圣制指皇帝的御制作品。
• 安辑户口唐代的专项政务，指安抚核查流亡的脱籍百姓，将其重新编入户籍安置。
• 九围出自《诗经》，代指九州、天下全境。
• 蓬转蓬草随风飘转，用来比喻人流离失所、居无定所的状态。
• 柏台汉代御史府中种植柏树，后世便以柏台代指御史台，宇文融当时任职监察御史，属御史台管辖。
• 锡通“赐”，指帝王赐予臣下物品。
• 夔龙上古舜帝时期的两位贤良辅佐大臣，后世用来代指才干出众的辅弼重臣。
• 鸿雁飞代指《诗经·小雅·鸿雁》，该诗正是描写周王派遣使臣安抚流民的内容。

这是一首典型的盛唐宫廷应制诗，整体结构严整雍容，完全契合官方送别政务特使的场合定位。开篇先颂帝王的仁德忧民，次层铺陈流民的困苦处境，既点明了宇文融此次出使的背景意义，也体现出诗人对民间疾苦的真切体察，没有普通应制诗空洞堆砌辞藻的弊病。

诗歌后半部分转向对使臣受命场景的描写，以秋风衬别意，以春辉喻皇恩，冷暖对照之间把天子的体恤之意烘托得十分饱满。收尾两句以夔龙自谦，以《鸿雁》明志，既符合臣子的身份分寸，也暗合了《鸿雁》诗中“哀鸣嗷嗷”的流民安抚主题，用典贴切自然，是初盛唐应制诗中艺术性与实用性结合得较好的代表作品。

这首诗作于唐玄宗开元年间，当时唐朝立国已近百年，民间逃户问题日益严重，大量百姓脱离户籍四处流亡，既影响国家税赋收入，也埋下了社会不稳定的隐患。

唐玄宗任命当时任监察御史的宇文融作为安辑户口的特使，前往各地核查安抚流亡人口，临行前玄宗亲自作诗送别，时任朝廷重臣的张说奉旨创作这首应制诗，和答天子的原作。