上卢使君二首 二

贯休 · 唐代

司马迁文亚圣人,三头九陌碾香尘。
尽传棣萼麟兼凤,终作昌朝甫与申。
楼耸娇歌疏雨过,风含和气满城春。
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。

译文

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司马迁的文章造诣仅次于古之圣人,位列三台的高官出行,京城大道上车马碾过遍地香尘。
世人都传颂你家兄弟俱是麟凤一般的杰出人才,终将成为清明朝廷里像甫侯、申伯那样的栋梁重臣。
疏雨过后高楼上飘出柔婉的歌声,和风裹着融融暖意,整座城池都浸在春日的祥和里。
由此可知天下太平的盛世即将到来,如今又见到了殷高宗梦中访求的那种贤能之人。

注释

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  • 亚圣人此处指司马迁的文章德行仅次于孔子,后世曾尊司马迁为文章领域的亚圣。
  • 三头唐代俗称尚书、御史、谒者为“三头”,代指身居要职的朝廷高官。
  • 九陌原指汉代长安城内的九条大道,后泛指京城或都市的通衢大道。
  • 棣萼出自《诗经·小雅·常棣》,后用来代指兄弟,比喻兄弟之间友爱和睦。
  • 昌朝指政治清明、国运昌盛的朝代。
  • 甫与申指周代的贤臣甫侯和申伯,二人都是辅佐周王朝安定天下的股肱重臣。
  • 寰海即四海之内,代指整个天下。
  • 高宗梦里人典出《史记·殷本纪》,殷高宗武丁梦中得贤才傅说,后来果然访得傅说并任命为相,实现了殷商中兴,此处用来赞誉卢使君是当世被君主看重的大贤。

赏析

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这首投赠诗用典绵密妥帖,全无堆砌生硬之感,开篇以司马迁的文才起笔,直接抬高了赞颂对象的才望品级,紧接着用“三头”“九陌”的意象点出对方的尊贵身份,起笔就显得典重端庄。

颔联从个人才望延伸到家族门风,以麟凤喻兄弟俱秀,以周代贤臣喻其未来的功业,层层递进,称颂得体又不落俗套。

颈联由虚入实,转向景物描写,疏雨、娇歌、和风、满城春色的明丽画面,完全化用了《诗经》中“恺悌君子,民之父母”的治世意境,不着一字直接说政绩,却把卢使君治下地方安定、百姓和乐的氛围烘托得淋漓尽致。

尾联收束到对天下大势的期许,借殷高宗梦得贤臣的典故,把对卢使君的称颂上升到关乎天下升平的高度,既符合投赠诗的社交属性,也藏着身处乱世的诗人对治世到来的真切向往。

创作背景

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这首诗是唐末著名诗僧贯休的投赠类七言律诗,创作于贯休漫游吴越地区期间,是写给时任地方长官的卢姓刺史的应酬作品。

贯休一生交游广泛,多与各地藩镇、地方官宦往来,这类投赠诗作既符合当时文人交游的社交惯例,也暗含了诗人对治世能臣的期许。