上卢使君二首 二

司马迁的文章造诣仅次于古之圣人，位列三台的高官出行，京城大道上车马碾过遍地香尘。
世人都传颂你家兄弟俱是麟凤一般的杰出人才，终将成为清明朝廷里像甫侯、申伯那样的栋梁重臣。
疏雨过后高楼上飘出柔婉的歌声，和风裹着融融暖意，整座城池都浸在春日的祥和里。
由此可知天下太平的盛世即将到来，如今又见到了殷高宗梦中访求的那种贤能之人。

• 亚圣人此处指司马迁的文章德行仅次于孔子，后世曾尊司马迁为文章领域的亚圣。
• 三头唐代俗称尚书、御史、谒者为“三头”，代指身居要职的朝廷高官。
• 九陌原指汉代长安城内的九条大道，后泛指京城或都市的通衢大道。
• 棣萼出自《诗经·小雅·常棣》，后用来代指兄弟，比喻兄弟之间友爱和睦。
• 昌朝指政治清明、国运昌盛的朝代。
• 甫与申指周代的贤臣甫侯和申伯，二人都是辅佐周王朝安定天下的股肱重臣。
• 寰海即四海之内，代指整个天下。
• 高宗梦里人典出《史记·殷本纪》，殷高宗武丁梦中得贤才傅说，后来果然访得傅说并任命为相，实现了殷商中兴，此处用来赞誉卢使君是当世被君主看重的大贤。

这首投赠诗用典绵密妥帖，全无堆砌生硬之感，开篇以司马迁的文才起笔，直接抬高了赞颂对象的才望品级，紧接着用“三头”“九陌”的意象点出对方的尊贵身份，起笔就显得典重端庄。

颔联从个人才望延伸到家族门风，以麟凤喻兄弟俱秀，以周代贤臣喻其未来的功业，层层递进，称颂得体又不落俗套。

颈联由虚入实，转向景物描写，疏雨、娇歌、和风、满城春色的明丽画面，完全化用了《诗经》中“恺悌君子，民之父母”的治世意境，不着一字直接说政绩，却把卢使君治下地方安定、百姓和乐的氛围烘托得淋漓尽致。

尾联收束到对天下大势的期许，借殷高宗梦得贤臣的典故，把对卢使君的称颂上升到关乎天下升平的高度，既符合投赠诗的社交属性，也藏着身处乱世的诗人对治世到来的真切向往。

这首诗是唐末著名诗僧贯休的投赠类七言律诗，创作于贯休漫游吴越地区期间，是写给时任地方长官的卢姓刺史的应酬作品。

贯休一生交游广泛，多与各地藩镇、地方官宦往来，这类投赠诗作既符合当时文人交游的社交惯例，也暗含了诗人对治世能臣的期许。