寄怀江西僧达禅翁

我常常回忆往日在旧山相伴的时光，那时和你一同修习佛法。
还没能精通深奥的贝叶佛经，就先一同学着吟咏杨花这类诗句。
作诗苦吟到极致几乎伤透心神，字句清峭冷冽，推敲时连齿牙都觉清寒。
不妨继续我们这份旧日的习诗爱好，想来我们前世本就是诗人。

• 聚沙佛教典故，出自《法华经·方便品》“乃至童子戏，聚沙为佛塔”，此处代指年少时共同修习佛法的经历。
• 贝叶即贝叶经，古印度将佛经书写在贝罗树叶上，后世便以“贝叶”代指佛教经典。
• 切齿牙形容苦吟作诗时反复推敲字句，凝神专注的状态。
• 余习佛教术语，指前世尚未完全断除的习气，此处指修习诗歌的爱好。

这首诗完全贴合两位诗僧的身份，没有世俗寄赠诗的客套浮辞，通篇以二人共同的修习经历为线索，情感真挚质朴。

前两句回溯旧游，将参禅与习诗的往事娓娓道来，充满了温厚的怀旧感。中间两句以“伤心骨”“切齿牙”的夸张表述，将二人当年苦吟作诗的投入状态刻画得入木三分，清苦的禅意与作诗的甘苦完全融为一体。末尾两句以佛理入诗，点明二人与诗的深厚缘分，将僧人的通透与诗人的浪漫结合得恰到好处，余味悠长。

齐己是晚唐著名的诗僧，出家后长期游历江南各地，与诸多同道僧人结下深厚交谊。

这首诗是齐己寄赠给久别的江西僧人达禅翁的怀人之作，二人早年曾一同在山中参禅习诗，分别多年后齐己感念旧情，便写下这首诗遥寄友人。