勉诗僧

不要拿着像毛遂那样的干谒名帖，徘徊着去拜谒世俗权贵名流李膺。
要知道真正通晓佛法大义的人，会嗤笑那些一味贪求世俗声名的僧人。
修道的本性应当像水一样澄澈无染，作诗的情志本该像冰一样清莹高洁。
应当效仿当年庐山白莲社的高士们，在香灯环绕下彼此联句吟唱修持。

• 毛生刺指战国时毛遂自荐时所持的名帖，此处代指用于干谒权贵的名刺。
• 低佪也作低回，徘徊流连的样子。
• 李膺东汉时期的大名士，当时士人以得到他的接待为“登龙门”，此处代指世俗权贵名流。
• 道性佛门弟子修道的本性与悟性。
• 莲社客指东晋高僧慧远在庐山组建白莲社的僧俗高士，是佛门高洁隐逸群体的经典代称。

这首诗立意恳切，全无世俗说教的生硬感，通篇用典贴切自然，开篇直接点出反对僧人效仿世俗士人奔走权贵、干谒求名的行为，立场鲜明却语气温和。

颈联的两个比喻堪称神来之笔，以澄澈无染的水比喻修道心境，以清寒莹洁的冰比喻作诗情志，把佛门修为与诗歌创作的审美追求完美融合，精准点出了诗僧群体应当兼具的双重特质。尾联用莲社典故收束，寄寓了诗人对诗僧群体归隐清修、诗禅相得的理想状态的向往，全诗语言质朴淡远，情真意切，是唐代僧诗中极具代表性的劝勉佳作。

这首诗是晚唐著名诗僧齐己的寄赠劝勉之作，创作于晚唐五代之交。

当时不少出家僧人违背佛门清修本旨，热衷奔走权贵之门，以诗作干谒求取名利，齐己本人虽遍游名山大川却始终坚守清修本色，因此写下这首诗劝勉同为诗僧的友人放下世俗妄念，回归清净本真。