话道

真正的大道多蕴含在随性旷达的笑意之中，枯寂寂寥的心境又怎能参透论说大道的真谛。
霜染的枫树上翻卷着飘落的枯叶，水边的野鸟悠然啄着闲静的院门。
服食丹药以求长生的行为反而会损伤自然本性，向外求索珍宝的举动也会耗损自身的元神。
就像古人无端给混沌凿出七窍，混沌一旦死去就再也无法回归最初的本真本源。

• 服药指古代方士、道家炼制丹药服食以求长生的行为。
• 伤性损害人先天具备的自然本真之性。
• 凿混沌出自《庄子·应帝王》的典故，南海、北海之帝为中央之帝混沌凿出七窍，七日之后混沌就死去了，此处用来比喻人为破坏自然本真状态的行为。

这首诗通篇以日常意象阐发玄理，没有堆砌晦涩的道学概念，说理通透而意境清寂，是唐代以禅入诗的代表性作品。

开篇直接破题，否定了把修道等同于枯坐寂寥的错误认知，点明大道就在随性旷达的自然体悟之中，次联以霜枫落叶、水鸟啄闲门的秋日清景，烘托出毫无造作的闲适氛围，暗合道的本真状态。

后两联层层递进，先用服药伤性、求珠损魂两个现实例证批判世人向外求索的偏颇，再用庄子凿混沌的经典典故收束全篇，点明人为造作只会彻底背离本真、再也无法回归大道本源的核心主旨，余味悠长，发人深省。

齐己是晚唐时期著名的诗僧，自幼出家，长期隐居于衡岳东林，精通佛道玄理，诗作多以清寂淡远的意境阐发禅学旨趣，在当时诗坛享有很高声誉。

这首《话道》是他论道类作品的代表性篇目，针对当时不少修道者脱离本心、刻意向外求索的偏颇风气，提出了顺应自然、返璞归真的核心主张。