赠询公上人

你的举止威仪何等清贵重雅，一室之内澄澈如同贮满清水。
你整日行走在松杉掩映的山径上，路上自然多有虫蚁自在穿行。
佛像前你独自伫立的清瘦身影，钟声之外传来捻动念珠的声响。
你已然明悟累世修行的因果真谛，如今已是轮回中的第几生？

• 上人佛教中对具备德智善行的僧人的尊称，后成为世人对僧人的通用敬称。
• 威仪佛教原指僧人行住坐卧四大举止的规范准则，这里形容询公的举止端方庄重。
• 数珠即念珠，佛教徒念佛号或经咒时用来计数的串珠。
• 生这里指佛教轮回观念中的世代、世次。

这首诗通篇以清寂淡远的笔调刻画高僧询公的修行境界，全无世俗尘嚣的烟火气，禅意自然流露于字句之间。首联先写人物气质与居所氛围，以“贮水清”喻指僧人心性的澄澈无染，起笔便不落俗套。

颔联不直接写人的品性，却以松杉径上虫蚁自在穿行的细节，侧面烘托出僧人慈悲为怀、从不伤生的仁心，连微小的虫蚁都敢出没于他常走的路径，笔意十分含蓄精巧。颈联以孤影、珠声两个具象，视听结合勾勒出僧人独处礼佛的日常画面，清寂出尘之感扑面而来。尾联以问句收束，赞叹询公修为深厚，早已明悟轮回修行的真谛，余韵悠长，耐人寻味。

齐己是晚唐著名诗僧，自幼出家，长期居于衡岳东林寺，自号衡岳沙门，诗作多寄寓禅理清意，与贯休齐名。这首诗是他写给同代僧人询公的赠诗，“上人”是唐宋时期对高僧的普遍敬称。

齐己一生交游多僧俗雅士，这首诗正是以同修的视角，描摹友人清寂修行的日常，表达对其深厚修行境界的钦慕之意。