赴郑谷郎中招游龙兴观读题诗板谒七真仪像因有十八韵

什么地方的伴游最为惬意，正是造访古老龙兴道观的此时。
观中悬挂的题诗都是大雅之作，殿堂之上我拜谒七位真人的仪姿。
道统远承周南的仁风美意，更彰显出众星拱北的归向之思。
先贤雄峻的道风垂示着朴素的轨范，后辈后人都仰奉这些箴言规仪。
对坐时垫褥上的野花暖意融融，携手漫步走过藓苔覆满的颓垣。
我初学僧人的绦带系结之法，官样朝服早已懒于披挂在身。
所到之处都有琴棋相伴，登楼游览时笔砚也随身相随。
谈论禅理到忘却视听的境界，畅谈老学直抵虚寂玄妙的希夷之境。
晴日映照下江光浩渺辽远，轩窗外桧树的影子斜斜横斜。
松子落在鞋上发出轻响，探头窥看的小鹤稚态憨痴。
起初轮番品茗只觉神清气爽，最后恋恋不舍饮酒直到很晚才散。
放开怀抱随手拄着手杖，有时在石上休憩以手托腮。
眺望远方凝出清亮的目光，高声吟咏时牵动了颔下白须。
乘风的大鹏心志高远，草间的小雀志向空自卑微。
反观我一向专守无作的宗旨，对待自身早已忘却有为的机心。
承蒙您赏识我五言诗的意趣，每每愧受您对我的殷切期许。
舍弃这样的赏心乐事便该休歇，此后还有谁能共赴这般雅集。
盘桓在仙境不觉天色向晚，返程的坐骑迎着猎猎雪风归去。

• 七真道教尊崇的七位真人，不同道派所指略有差异，此处为龙兴观供奉的道教祖师像。
• 拱北思出自《论语》“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，此处指归向大道的本心。
• 藓阵隳指长满藓苔的颓垣断壁，形容道观古旧清幽的样貌。
• 希夷出自《道德经》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指虚寂玄妙、无形无迹的道的最高境界。
• 搘颐以手托住面颊，是闲散休憩的姿态。
• 叨、忝都是古人常用的自谦之词，意为承蒙、愧受。

这是一首结构严整的五言排律，全诗脉络清晰，从开篇点出赴游缘起，依次铺陈读题诗、礼七真、论禅谈玄、览景品茗、抒怀寄意的全过程，最终收束于日暮归骑，完整还原了整场游赏的行迹与心境，叙事流畅丝毫不显拖沓。

作为诗僧的纪游作品，全诗自然融佛理与道意于一体，既言禅家无作无为之旨，又契道家希夷清静之宗，同时不着痕迹地寄寓了对友人相知相赏的感念。全诗对仗精工，用字清润鲜活，既有松子触鞋、鹤雏窥立这类充满生趣的细节画面，又有风鹏蒿雀这类言志的沉挚感慨，冲淡闲远的审美风格，正是齐己诗作最典型的艺术特色。

本诗创作于唐末五代之际，是诗僧齐己与著名诗人郑谷交游期间的代表性作品。郑谷曾任都官郎中，是晚唐诗坛的核心人物，对齐己的诗才多有提携，二人留下了“一字之师”的文坛佳话，交往十分密切。

龙兴观是唐代遍布各地的知名道教宫观，诗中所指为齐己旅居江西时当地的龙兴观，观中存有诸多前代名士的题诗板，供奉着道教七位真人的仪像。此次郑谷邀约齐己同游览胜，二人读诗、拜像、谈玄、品茗，兴尽之后齐己写下这首十八韵的五言排律，完整记录了整场游赏的全过程。