谢贯微上人寄示古风今体四轴

齐己 · 唐代

四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。
谩求龙树能医眼，休问图澄学洗肠。
今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
不知谁肯降文阵，暗点旌旗敌子房。

译文

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四卷诗稿写满了精妙的辞章，捧在手中吟诵，只觉通体肌骨都浸满清凉。
不必去求龙树大师来医治俗眼，也不必向佛图澄学习洗肠的神通。
近体诗穷尽了所有精妙的构思，刚从混沌中剖分而出，古体诗质朴浑厚，尚未沾染玄黄杂色。
不知有谁肯降临到诗文的战场之上，暗中排布旌旗，来和诗才堪比张良的你一较高下。

注释

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贯微上人唐代僧人，是齐己的诗友，擅长创作各类体裁的诗歌。上人是对僧人的尊称。
四轴四卷诗稿，古代书画诗文常卷成轴收藏，故以轴为计数单位。
龙树古印度大乘佛教的开宗大师，相传他有治愈眼疾的神通，此处用来比喻贯微上人诗作能涤荡俗尘，让人眼明心清。
图澄即佛图澄，两晋时期的西域高僧，相传他有腹部开孔洗肠的神异本领。
剖判开辟分辨，此处指今体诗从诗体发展的混沌状态中脱胎而出，达到了极高的完成度。
玄黄出自《易经》“天玄而地黄”，此处指混杂的世俗尘色。
文阵将诗文创作比作行兵布阵的战场。
子房即张良，字子房，是汉代开国功臣，以智谋过人、运筹帷幄著称，此处用来比喻贯微上人诗才卓绝，如同诗坛的张良。

赏析

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这首酬答诗最鲜明的特色是佛典典故与文史典故的无缝融合，完全符合诗僧作者的身份特质。

开篇从捧读友人诗稿的直观感受写起，“肌骨遍清凉”五个字直接点出诗作的感染力，完全脱离了世俗酬答诗的虚浮客套。颔联连用两个佛教高僧的典故，跳出了常规赞诗的俗套，暗喻友人的诗作有涤荡尘俗、明心见性的力量，远胜于求神问术的外道修行。颈联分别评价友人的今体诗和古体诗，精准点出两类诗的艺术特质，足见齐己本人深厚的诗学修养。尾联用张良运筹帷幄的典故，将诗坛比作战场，盛赞友人的诗才足以傲视群雄，把对友人的推崇之意推到顶点，余味悠长。

创作背景

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齐己是晚唐著名的诗僧，俗姓胡，自号衡岳沙门，常年居于湖南衡山林地，与当时诸多僧人文士多有诗酒酬唱往来。

这首诗是齐己收到同为僧人的友人贯微寄来的四卷诗稿之后所作，贯微上人在信中将自己所作的古风、今体两类诗共四轴寄给齐己品评，齐己读后深为叹服，便写下这首诗作为答谢。