荆门寄题禅月大师影堂

我在江汉水乡听闻大师圆寂之后，蜀王以最高的礼节安葬了他的遗骨。
供奉灵骨的白莲塔对着一汪清泉静静伫立，纪念他的禅月堂紧邻锦江门户敞开。
他在西岳所作的千篇诗作传扬着古雅的诗律，南宗禅的一句要义深深印刻在世人的心间。
不忍设想他像达摩祖师那样只履西归，如今葱岭之上再也没有传法的使者往来。

• 泽国指多水的水乡，此处指齐己当时旅居的江汉一带。
• 泥日佛教术语，指僧人圆寂、归于寂灭的日子。
• 白莲塔供奉禅月大师贯休灵骨的佛塔。
• 锦水即锦江，位于蜀地成都一带。
• 南宗即佛教禅宗南宗派系，为唐代惠能大师所开创的禅门主流。
• 灵台指人的本心、心灵。
• 只履还西去禅宗典故，传说达摩祖师圆寂之后，有人在葱岭见到他手持一只鞋子向西而去，后世以此称颂高僧的神异道行。
• 葱岭古代对今帕米尔高原及昆仑山西部一带的统称，为古代中西往来的要道。

这是一首诗僧追怀同道高僧的题咏之作，全诗无世俗应酬的浮泛之语，句句都贴合禅月大师的身份行迹，情真意切。

首联从传闻落笔，点出贯休圆寂之后受到蜀地最高礼遇的身后哀荣，颔联转而遥想蜀地塔堂的实景，清冷的清泉与奔涌的锦水形成动静对照，烘托出庄严肃穆的纪念氛围。颈联分别从诗名与禅学两个维度评价贯休的成就，一俗一禅，精准概括了贯休一生最核心的两大造诣。尾联借用达摩的典故收束，既表达了对贯休修行境界的极致推崇，也暗含了先贤已逝、禅路茫茫的怅惘，余味悠长。

禅月大师即晚唐五代著名诗僧贯休，能诗善画，声名远播，晚年入蜀受到前蜀君主王建的极高礼遇，被赐号“禅月大师”，圆寂之后蜀地为其修建灵塔与影堂供奉。

齐己与贯休同为唐末知名诗僧，生平神交已久却缘悭一面，此诗是齐己旅居荆门之时，未能亲赴蜀地拜谒影堂，特意遥寄所作的题咏篇章，寄寓了自己对贯休的崇仰追思之情。