君子行

倘若圣贤之人不再降生于世，麒麟和蛟龙又算得上什么祥瑞？
倘若梧桐树长得不够挺拔高大，凤凰又怎么会前来栖息停留？
我听说古代那些真正的君子，出仕退隐都顺应时势，无论是进是退都坚守本心反求诸己。
君子所追求的荣耀一定是天下人共同的荣耀，所引以为耻的也一定是天下人共同的耻辱。
如果进取的时候做不到这样，退隐的时候也做不到这样。
又何必用那些虚伪造作的文章，来沽取虚名荣耀，自我美化呢？

• 行藏以时指出仕行道或退隐藏身都顺应时势，语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，是儒家传统的处世准则。
• 进退求己指无论是仕途进取还是退居闲处，都要反求诸己，坚守自身的道德底线，不随波逐流。
• 苟连词，表假设，意思是“如果、假如”。

这首诗开篇以麟龙、凤凰的祥瑞意象起兴，用瑞兽祥鸟非圣主不逢、非佳木不栖的特性，为后文引出君子的高远立身标准做了充分铺垫，开篇两个反问句气势充沛，极具说服力。

诗中提出的“荣必为天下荣，耻必为天下耻”的荣辱观，跳出了传统士人独善其身的局限，将个人的道德选择和天下苍生的福祉绑定，格局极为阔大，即便放在整个古代言志诗序列中也属振聋发聩的观点。

末尾两句直斥士林文坛的虚伪风气，锋芒毕露毫无避讳，体现出作者虽身为出世僧人却心关世运的刚直品格，全诗语言质朴刚健，全无晚唐常见的绮靡雕琢习气，每一句都掷地有声，有着极强的精神感召力。

这首诗是晚唐著名诗僧齐己的言志代表作，创作于唐末乱世。

当时藩镇割据，朝政昏聩，士林风气浮靡，不少文人放弃道德准则，靠堆砌辞藻的虚浮文章沽名钓誉，齐己对此深为不满，便借用古乐府《君子行》的传统题目，阐发自己心目中的君子人格理想，批判当时虚伪矫饰的士风与文风。