祈真坛

盛仙酒的玉瓮与修真的瑶坛层层叠叠，学道求仙的弟子们错落有致地依次进入。
绘有虹霓的旌旗仪仗在坛前徘徊不去，苍松翠柏茂密成林，天上降下的寒露打湿了地面。
殿前清寒的雾气裹着缭绕的香云，人们从早到晚朝拜祈祷祭祀玄元老君。
俗世中的凡夫俗子沉迷昏聩，传说中昆仑山上的十二层仙楼离人世无比遥远。
昆仑山纵横方圆一万二千里，山中遍布五彩云霞与五色神水。
什么时候我能断除俗世欲念飞升而去，根本不需要依靠九转神丹来换得长生精髓。

• 祈真坛道教用于祭祀修真、祈求真灵降福的专用坛台，多修建在名山高处。
• 玉瓮瑶坛玉瓮是传说中盛仙酒的玉制容器，瑶坛是对修真坛台的美称，形容其洁净华美。
• 参差高低错落、前后不齐的样子，这里形容求仙弟子依次有序进入的状态。
• 霓旌绘有虹霓纹样的彩色旌旗，是道教斋醮仪式中专用的仪仗旗帜。
• 玄元君即玄元皇帝，唐代官方追封老子李耳的尊号，是道教最高的祭祀主神。
• 楼台十二道教传说中昆仑山顶有十二座玉楼，是仙人居住的宫阙。
• 九转神丹道教外丹术炼制的最高品级丹药，传说服食之后可以立刻飞升成仙。

这首诗前半部分以白描手法铺陈祈真坛的实景，从坛台形制、人物活动到周遭的松桧寒露、香云寒气，层层渲染出清寂肃穆的道教斋醮氛围，画面感极强。

后半部分笔势宕开，引入昆仑仙山的神话意象，将俗世的昏聩和仙界的辽远形成鲜明对比，最后翻出新意：否定了依靠外丹求长生的传统路径，点明断除欲念才是修真的核心要义，暗合佛道两家共通的内在修行追求，也体现出作者身为方外诗僧的独特出世思考。全诗语言清奇，意境幽远，没有堆砌晦涩的道教典故，读来流畅自然，余味悠长。

这首诗的作者齐己是晚唐五代时期著名的诗僧，终身游历名山大川，与道门隐士多有交游，对道教修真文化十分熟悉。

祈真坛是道教专门用于祭祀修真、朝拜元始天尊的坛台，本诗是齐己游历江南道教名山的祈真坛遗迹时，触景生情写下的出世抒怀之作。