谢徽上人见惠二龙障子以短歌酬之

我从前在苏州昆山的金城之中，见过金城柱子上绘有两条龙。
老辈僧人相传那是张僧繇的手笔，画的龙平日里常常入海和真龙相斗。
又听说蜀地玉局观里留有孙遇的画迹，龙的身形盘曲长达八十尺。
游人争相观看却不敢靠近，龙头俯瞰着深达万丈的碧绿寒泉。
近来有来自五羊的徽上上人，擅长精工细笔，画境新意十足。
他画龙不夸耀头角、胡须和鳞甲的外形，只追求画出龙的筋骨神韵。
徽上人，是真正懂艺术的高人。
他赠我双龙图却不提报酬，我平日里不敢随便把它悬挂出来。
只怕我像叶公一样平日里只喜好假龙，等见到了真龙反倒要受惊害怕。

• 徽上人法号为徽的僧人，上人是对僧人的尊称。
• 见惠承蒙馈赠，是古人表示受礼的敬辞。
• 障子古代一种绘有图画的屏风或软障，可供观赏。
• 僧繇即张僧繇，南朝梁代著名画家，以画龙技艺通神的传说闻名。
• 玉局观位于成都的著名道教宫观，是蜀中名胜。
• 孙遇唐末五代著名画家，擅长画龙和水，曾在蜀中留下诸多画迹。
• 五羊广州的别称，代指岭南地区。
• 叶公好龙出自汉代刘向《新序》的典故，指表面喜好某事物，实际上并非真正喜爱。

这首短歌结构精巧，层层铺垫，先从两处前代画龙的传奇古迹落笔，用张僧繇、孙遇两位顶级名家的神异画迹抬高画龙艺术的评判标尺，为后文赞美徽上人的画技做足了铺垫。

诗中提出“画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神”的艺术主张，精准反映了中晚唐之后中国传统绘画从重外形描摹转向重神韵表达的审美变革，极具艺术史价值。

末尾以叶公的典故自谦，既调侃式地凸显出徽上人所画之龙逼真传神、几近于真，也表达了诗人对这份馈赠的珍视与爱惜，全诗语言质朴明快，毫无雕琢痕迹，尽显诗僧通透的艺术审美。

这首诗是唐末五代时期著名诗僧齐己创作的酬答作品，收录于《全唐诗》第八百四十七卷。

中晚唐五代时期佛道艺术兴盛，画龙题材在民间和宗教界都广受喜爱，张僧繇、孙遇等都是史载画龙技艺通神的名家。当时齐己与各地诗僧、画僧交游往来，广州的画僧徽上人特意将自己绘制的二龙屏风赠送给齐己，齐己感念这份厚意，便写下这首短歌作为答谢。