听尹炼师弹琴

极致的喜乐本源于天地混沌之初的太一，幽深的琴音调和着天地乾坤的节律。
靡靡的郑地俗乐长久以来扰乱了正统雅音，古琴这一古道如今很少有人尊崇。
我见到这位尹姓仙师，就如同善琴的伯牙如今又重现于世间。
世俗之人都只追随音乐的末流，唯有您通达琴道的本源根脉。
琴声响起时如高山之上峻峰巍然耸立，如大水之中汹涌浪涛奔腾。
听琴之时全然忘却了近处的城郭宫阙，只觉心神被清润洗涤，尘念尽消。
如今世间缺少能体察精微妙理的人，这幽深的琴音又能和谁一同论说品鉴呢？

• 尹炼师对姓尹的道士的尊称，唐代对修习道术、修为深厚的道士常尊称为炼师。
• 太一又作“泰一”，是道家哲学中天地万物尚未分化时的混沌本源，也是世间至道的代称。
• 郑声乱雅出自《论语·阳货》，指春秋时期郑国的俗乐靡靡柔媚，扰乱了上古正统的雅颂之乐，后世常用来指代俗乐侵蚀正统雅音的现象。
• 伯牙春秋时期著名的古琴家，以技艺高妙、知音稀少闻名，后世常用来代指顶级的弹琴高手。
• 城阙原指都城的城门与两侧的望楼，此处代指喧嚣的世俗尘世。

这首诗完全以道家的哲学视角观照琴乐，开篇便跳出普通咏琴诗描摹音色的俗套，直接点出琴道本源契合天地至理的内核，立意高远脱俗。

诗作层层递进，先感慨古雅琴道的衰落，再盛赞尹炼师的琴技直追上古，用高山峙立、洪涛奔腾两个极具画面感的比喻，将抽象的琴音转化为可感的视觉意象，写出琴声带给人的强烈冲击。末尾抒发世无识者、幽音难赏的慨叹，既凸显了尹炼师琴艺的高妙脱俗，也暗含诗人自己守道不遇、知音难觅的人生感喟，全篇清逸淡远，满是道门清修的气韵。

吴筠是中唐时期著名道教学者、诗人，曾待诏翰林，后归隐山林，与道门友人交游甚密，“炼师”是唐代对道士的尊称，这首诗便是他聆听尹姓道士弹琴之后的题赠之作。

吴筠本身崇尚道家清静无为的理念，在文艺观上推崇雅正古音，不满当时世俗流行的俗乐对正统琴道的侵蚀，因此借听琴的契机，抒发自己对古雅琴道的推崇与世无知音的感慨。