高士咏·壶丘子

壶丘子以大道为自身的度量，玄远虚寂的至道本就难以测知。
神巫季咸炫耀他浅薄的相术，列御寇最初见到他时深为疑讶。
修养至高的至人早已忘却祸福的分别，感应变化没有固定的规律期数。
冲和虚寂的大道深远无形无迹，玄妙的造化真意谁能够真正窥知？

• 壶丘子又称壶丘子林，春秋时期道家代表人物，是列御寇的老师，传说其修为通于大道，能显化神变。
• 季咸传说中的春秋时期神巫，擅长相面，能预判人的生死祸福，自恃术数高深。
• 御寇即列御寇，也就是列子，战国时期道家代表人物，相传早年曾随壶丘子学道。
• 至人道家对道德修养达到最高境界的人的专属称谓，指看破世俗分别、与道合一的人。
• 太冲道家术语，指极其冲和虚寂的本然道体，语出《道德经》“大盈若冲，其用不穷”。
• 朕此处指形迹、征兆，并非帝王专属的自称。
• 元化指玄妙莫测的自然造化之道。

这首诗以简劲的五言古体咏史阐道，全无多余藻饰，将典故叙事与玄理抒发自然融合，是唐代道教学者咏高士诗的典型代表。

开篇直接点出壶丘子的境界本于大道，远超世俗认知范畴，中间两句紧扣季咸炫术、列子生疑的核心典故，点明浅薄的世俗术数根本不足以窥测至道的宏阔，最后落脚到太冲元化的道家终极追求，理致清远，气象浑穆，不着意雕琢却余味悠长。

本诗出自唐代著名道士吴筠的组诗《高士咏》，该组诗共五十首，专门歌咏从上古到魏晋时期契合道家精神的隐逸高士。

这首诗的典故取材于《列子·黄帝篇》，记录了壶丘子向弟子列御寇演示大道玄妙、挫败神巫季咸相术的故事，寄寓了作者自身对道家冲虚无待境界的推崇。