高士咏·师金

上古的圣人以素朴本真为最珍贵，儒家所倡的礼义并不能契合道家万物齐同的玄旨。
师金当年对颜渊说下的那番言论，可以说是通晓万物运化的根本宗旨。
孔子把早已过时的刍狗刻意修饰推崇，违背自然本真的大道就因此而蔽塞不通。
唯有顺应外物变化调整自身行止，无论动止进退都能与大道相合无有不通。

• 素朴指未经文饰的自然本真状态，是道家思想推崇的核心价值。
• 玄同出自《道德经》“和其光，同其尘，是谓玄同”，指万物齐一、与道冥合的至高境界。
• 师金名金的鲁国乐官，《庄子》中记载他曾与颜渊论道，批评儒家推行的礼义教化违背自然。
• 颜生即颜渊，名回，孔子最得意的弟子，道家典籍中常借他的对话阐发玄理。
• 刍狗古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀前受人珍视，祭祀后便被弃置，比喻看似贵重实则已过时无用的事物。
• 达化宗通晓万物自然运化的根本宗旨。
• 应物顺应外物的变化而不执滞于固定的准则。

这首诗是典型的道家咏怀诗作，全篇以极简的篇幅浓缩了《庄子·天运》中师金论道的核心义理，没有多余的景物铺陈，直接以议论阐发玄旨，契合吴筠作为道门诗人的创作特色。

诗作开篇就直接点明道家“贵素朴”的核心立场，直接将儒家所倡的礼义置于“非玄同”的对立面，旗帜鲜明地表达了作者的价值取向。后两句进一步申发随顺运化、不执陈迹的思想，指出唯有摆脱僵化教条的束缚，才能做到俯仰之间无不通达，全诗语言质朴，义理精深，是唐代道家诗歌中的代表性作品。

这首诗是唐代著名道士吴筠所作的《高士咏》组诗五十首中的一篇，组诗整体收录于《全唐诗》卷八百五十三，创作于吴筠隐居江南、遍览道家典籍的开元天宝年间。

师金是《庄子·天运》篇中记载的鲁国乐官，他曾在颜渊面前评议孔子周游列国推行仁义的行为，提出礼义是先王的陈迹，如同祭祀用过的刍狗，应当随顺自然运化，不可刻意拘守，这一思想深契吴筠的道家立场，因此他将师金列为历代高士加以咏赞。