七言十一首·其二

那通悟灵性的正宗内丹金丹，从来不会安置在遥远的天涯地角。
即便你穷尽经书反复研讨也难以参透，跋山涉水四处寻访也根本无处寻觅。
它的光明暗暗寄托在虚寂玄妙的最高境域，赤红显赫的本体高居在天地混沌的初始端。
世上之人如果能懂得金丹所寄寓的所在，想要超脱凡俗修成圣贤也绝非难事。

• 金丹道教内丹术语，指修炼者体内凝结的纯阳内丹，是道家修炼追求的最高成果，区别于早期外丹派烧炼的金石丹药。
• 希夷语出《道德经》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指虚寂玄妙、无形无迹的道之境域。
• 赫赤鲜红明亮的样子，这里指内丹炼成之后通体纯阳的光明显现之态。
• 混沌道家指天地开辟之前元气未分的原始状态，这里代指人先天未染世俗杂念的本心本源。
• 超凡入圣指摆脱凡俗的束缚，达到道家修炼的至高圣人境界。

这是一首典型的道教内丹哲理诗，全诗以金丹为核心喻体，层层递进阐发内丹修炼的核心要义，毫无晦涩的道门隐语，说理通透晓畅。

开篇直接破题，点明金丹不在身外的天涯地角，直接否定了向外求道的错误路径，次联进一步批判了穷研经书、四处云游访道却不得要领的误区，后两联点出金丹的本体就寓于每个人先天的本心道性之中，只要反求诸己明悟本性，便可轻松超凡入圣。全诗将抽象的道家修炼义理转化为形象可感的诗句，逻辑清晰，旨趣深远，是吕岩内丹诗的代表性作品。

这首诗是唐末五代著名道教人物吕岩（后世俗称吕洞宾）的内丹传道诗，收录于《全唐诗》第八百五十九卷。

吕岩身处唐末乱世，隐居修道，将道家内丹修炼的核心要义融入通俗的七言诗作中，向道门后学传递不向外求、反求诸己的修炼宗旨，这类诗作在道教内丹派传承中影响十分深远。