七言（其六）

在肾水所主的下丹田中寻得真铅，与心火所生的铅气相合，颜色在黑红之间反复转化，最终归于深远幽微的道境。
先天元气中再生出后天真气，周身的凡俗肌肤由此脱胎换骨，元精之中更涵养至精，性命双修的核心便牢牢专一。
丹药返归体内本源，便称得上是真正的道士，内丹结成返还本真，原本就是超凡入圣的胎仙。
那些所谓能出神入定的虚妄浮华言论，只会白白浪费人万万年的修行功夫。

• 水府道教内丹术语，指肾所居的下丹田，是人身阴水汇聚的处所。
• 铅道教内丹术语，代指人身中的元精、元气，是炼丹的核心药物。
• 玄玄形容道的深远幽微、奥妙无穷的状态，出自《道德经》“玄之又玄，众妙之门”。
• 圣胎仙道教内丹术语，指修炼到内丹结成、圣胎圆满境界的仙人，是内丹修行的高阶果位。
• 出神入定道教修行术语，原指精神高度凝聚进入忘我的禅定状态，后世部分修行者将其作为刻意追求的玄异目标，吕岩在此处认为执着于这类状态属于虚妄。

这首诗通篇以道教外丹的烧炼术语来阐释内丹的实修路径，没有堆砌晦涩的典故，逻辑清晰层层递进。

前两联具体描述内丹修炼的采药、炼己过程，从水火相济、铅汞交合的初始步骤，到气中生气、精里含精的脱胎换骨阶段，把抽象的内丹理论转化为可感知的具象过程。颈联点明修行的进阶果位，指出内丹返还的核心才是成为真道士、证得仙果的根本路径。尾联笔锋一转，直接批判当时道门中流行的执着于虚玄境界、空谈理论的风气，点明修行最忌虚浮不实，否则只会徒耗光阴，这种务实的修行观也让这首道诗跳出了一般玄言诗的空泛，具备极强的修行指导意义。

这首诗是唐末著名道士吕岩（民间俗称吕洞宾，为道教全真道祖师）所作的内丹理论诗，收录于《全唐诗》卷八百五十九的《七言》组诗系列中，是该组诗的第六首。

吕岩一生留下大量阐述内丹修炼要义的诗作，这首诗便是他以传统外丹术语阐释内丹性命双修理论的代表性作品，面向道门修行者点明实修的核心要义，反对空谈玄理。