七言（第二十二首）

大道原本就没有刻意造作也没有迁流形迹，执着于外在行迹的时候便是虚妄俗情。
老子的道家论述之中尚且没能把此理说透，佛陀的佛家言说之下更难将它彻底辨明。
通灵的修持路径带着节节气韵直通向天，至上的内丹圣药没有凡俗根脉却得地气而生。
今日我对你毫不吝惜倾囊相授全部要义，修行功成之后此处便是蓬莱瀛洲的仙境。

• 老氏即老子李耳，春秋时期道家学派创始人，这里代指道家的核心经典与义理。
• 瞿昙释迦牟尼的俗家姓氏，这里代指佛陀以及佛教的核心教义。
• 灵竿内丹家的隐语，代指人体的脊柱，修行中元气沿脊柱上行直通头顶泥丸宫的路径。
• 至药即内丹家所说的大丹、圣药，是修行过程中炼化出的至纯先天元气。
• 蓬瀛古代传说中东海的两座仙山蓬莱与瀛洲，代指修行圆满的至高仙境。

这首诗以三教融通的视角阐释内丹要义，开篇先破修行者最容易陷入的执念，点明大道本无作为，但凡刻意求行、执着于外在仪式，便已经落入了妄情的窠臼，从根源上纠正了修行的误区。

中间两联的表述极具巧思，既点出无论是道家还是佛家的文字言说，都难以直接描摹大道的本体属性，又用具象的比喻把原本抽象的内丹修行路径讲得生动可感，灵竿通天、至药生根的意象，把内丹运转、采药结丹的过程具象化，消解了丹道文本常见的晦涩感。

收尾两句尽显传道者的恳切胸襟，将修行的终极落点指向当下的实修，不必远求海外缥缈仙山，只要依此路径用功，功成之时当下所处的凡俗世界便可以转化为蓬瀛仙境，尽显吕岩点化世人的通透与慈悲。

这首诗是唐末五代道教代表人物吕岩（即民间传说中的吕洞宾）的传道之作，收录于《全唐诗》吕岩诗作卷中。

吕岩作为内丹派的核心传承者，常以七言诗的形式向同修道友传授内丹修行的核心要义，这首诗融合道家、佛家义理，跳出了传统丹经的晦涩隐喻，是面向普通修行者点破关窍的通俗作品。