七言 四十

修道的根本与归宿从来都在天界玉都，我也曾在俗世陆地做过平凡的俗人。
吞服金液、吸纳元气的修炼先要从有形有质的阶段入手，悟透大道至理返归本真便能进入形神俱妙的虚无境界。
体内水火二气自然交融达成既济之效，阴阳二气调和顺畅彼此契合毫无偏差。
丹炉之中炼出长生不老的仙药，任凭沧海桑田、渤海反复干涸也不能撼动我长存的道体。

• 玉都道教传说中天帝居住的仙都，代指修道人最终的归真之所。
• 吞金食气道教内丹修炼术语，指吞服自身炼化的金液元气，是早期实修的入门功法。
• 既济源自《周易》六十四卦，卦象为上水下火，代表水火相交、阴阳调和的圆满状态。
• 溟渤指渤海，这里代指世间沧海，对应沧海桑田的典故。

这首诗通篇以丹道视角铺陈，没有堆砌晦涩的道教术语，将完整的修炼路径层层铺展：从凡夫俗子的起点，到实修入门，再到悟理归真，最终达成长生久视的境界，逻辑脉络极为清晰。

全诗以俗世沧海枯荣的极致变化，反衬得道之后生命的永恒性，把道教内丹派的核心追求用通俗易懂的七言格律表达出来，既有宗教典籍的哲思深度，也有古典诗歌的韵律美感，是唐宋丹道诗中的上乘之作。

这首诗是唐末五代时期道教内丹派盛行背景下的丹道诗，收录于《全唐诗》第八百五十九卷吕岩名下。

吕岩也就是后世民间熟知的吕洞宾，是道教全真派尊奉的祖师，他一生创作了大量七言诗歌，以通俗的文辞宣讲内丹修炼的核心要义，这首诗便是其中极具代表性的作品。