题桐柏山黄先生庵门

我有玄之又玄的至道妙理，走遍天地八方都找不到可以倾诉的人。
乘着云车飘然游历到凝阳之地，在玄水之畔恰好与你相逢。
知道你本是像孤云一样不受世俗羁绊的隐者，正要和你谈论虚寂大道，进入恍惚的修行妙境。
无为是天地大道的根本根源，我希望你亲自体证，求得真正的大道真义。
这大道之中蕴含着一化三、三归五的至理，原本没有名称，被称作炼丹之母。
清冽的寒泉涓涓流淌，真气绵绵不绝，向上通透昆仑之窍，直达天庭紫府。
真气在体内浮沉升降，归入中宫丹田，四象五行全都汇聚于土德之中。
驱走体内的青龙之性，擒住白虎之情，体内生出祥和之风，降下甘露津液。
铅气凝定，真汞凝结成丹砂，一轮真火在体内运转，成为修行的宗主。
既然要修行大道，必须心志坚定，能够扭转乾坤，遍历山海五岳。
修行的运化过程天地都无法察觉，体内的变化鬼神也无从知晓。
经过千年的修行炼就紫金法身，最终让全神归于纯粹，返璞归真。
黄秀才啊黄秀才，既然要修行大道，就必须趁早，人间的俗事什么时候才能完结。
贪恋名声追逐财富，喜爱金银财宝，为了这些财色外物让自己的身体日渐衰老。
我今日劝诫你的心意十分恳切，你自己要深思，生出向道的猛烈决心。
不要等到寿数大限降临到身上，又要随着业力流转，堕入生死轮回。
留下这几句简短的话语，用来表达我的心意。
他日我们再次相逢，必定会为你决断修行的最后关口。
千万不要退失最初的向道之心，好好爱惜自己的道业，珍重再珍重。

• 八极传说中天地八方最远的边际，代指整个天下。
• 云軿古代传说中神仙乘坐的云车。
• 希夷出自《道德经》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，代指虚寂玄妙的大道状态。
• 丹母道教内丹术语，指生成内丹的本源真气。
• 紫府传说中天庭神仙居住的府地。
• 中宫道教内丹术语，指人体中央的丹田部位。
• 四象五行道教概念，四象指金木水火，五行指金木水火土，土为五行之主。
• 大限指人寿命的尽头，死亡的期限。

这是一首典型的道教内丹劝世诗，兼具修行指导价值与文学感染力，全诗可以分为前后两个部分。前半部分以隐而不晦的诗歌语言，系统铺陈了内丹修炼从筑基、调气、烹炼到结丹、出神的完整路径，把原本晦涩的道教修行术语转化为流畅可读的诗句，没有堆砌典故，义理表达清晰通透。

后半部分作者转为恳切的长者口吻，反复叮咛友人及早看破俗世的名利牵绊，不要把有限的生命耗费在追逐财色的俗事之中，以免虚度修行机缘，待到生死大限到来之时只能随业流转。全诗情感真挚恳切，没有得道高人的说教感，反而满溢着同道友人之间的殷殷期许，语言质朴直白，朗朗上口，是历代道教诗词中传播度极广的经典作品。

这首诗是唐末五代著名道士吕岩（即民间传说中的八仙之一吕洞宾）游历道教圣地桐柏山时，造访当地黄姓隐士的修行庵宅时题写在门扉上的作品。

桐柏山是道教传说中的七十二福地之一，历来是修仙隐者聚居的修行胜地，诗中的黄先生即作者所称的黄秀才，是当时隐居山中、尚未完全证道的修行者，吕岩作为得道前辈，特意留下这首诗点醒友人。