五言·其十四

世间万物都从土中化生而来，就像人要持守自身的根本元阳。
东方青龙对应的精气是人体内的汞，西方白虎对应的津液就是铅。
开悟的修炼者懂得让子气归投母气，迷失的凡夫则会错把地当作天。
往后所有跳出尘俗的修行之人，个个都要懂得补养自身下丹田的道理。

• 本元即人的先天元阳、本源真气，是内丹修炼的核心根基。
• 青龙道教内丹术语，对应五行中的东方木，在人体中常指代心神、元神。
• 汞内丹术语，指代人的心神中所藏的先天精气，五行属火。
• 白虎道教内丹术语，对应五行中的西方金，在人体中常指代肾精、元精。
• 铅内丹术语，指代人的肾中所藏的先天津液，五行属水。
• 子投母内丹修炼的核心方法，指让属火的心神之气归返生养它的母体肾水之中，实现水火既济的效果。
• 物外客指超脱世俗尘累的修道之人。
• 丹田道教内丹修炼的核心部位，通常指下丹田，位于人脐下三寸，是藏纳精气神的核心处所。

这是一首典型的钟吕派内丹传道诗，全诗完全以五行生克的逻辑搭建义理框架，没有堆砌晦涩的丹经术语，读来浅显直白，朗朗上口。

开篇从万物生于土的普遍规律切入，直接点出修炼的核心是返本归源，抓住人自身的先天本元，随后以青龙白虎、汞铅的对应关系，点明人体内神与精的对应属性，再以悟者和迷者的正反对比，讲清修炼的核心路径是子投母、水火相济，最后落脚到补养丹田的实修方法，把抽象的内丹理论转化为通俗的韵文，在后世道教信众中流传极广，兼具文学性与传道实用性。

这首诗是唐代道教名士吕岩（后世俗称吕洞宾）所作的内丹义理诗，收录于《全唐诗》吕岩诗作序列中，是其十六首《五言》组诗的第十四篇。

中晚唐时期钟吕内丹道逐渐兴起，一改此前流行的外丹烧炼传统，转而以人体自身为鼎炉修炼精气神，吕岩作为内丹道的核心代表人物，创作了大量以诗传道的作品，这首诗便是用通俗的五言形式阐释内丹修炼的基础逻辑。