又记

多年来悠然自适，一心想要逃离寒暑交替的岁月催逼。
我从不追求世俗的功名利禄，只怕身心被俗事奴役牵绊。
苦心笃志仰慕《黄庭经》的道义，勤恳寻访求道的踪迹。
阴德在暗中心中修持，善行每日都在不断积累。
在世间行旅之中果然遇到了明师，当时的普通人都认不出他的身份。
我的师父行事机谨隐秘，胸怀度量高远，性情不同流俗。
他通晓五行运化移转的奥妙，能够将四象的规律变换调整。
他传给我造化生成的玄门要旨，我才终于领悟到希夷微妙的准则。
我修持得到两种真一之气，从一开始的路径就清晰分明。
在日月壶中烹炼内丹，从来没有离开乾坤定位的身旁。
至高的大道就在眼前可观，得到它原本就近在咫尺。
所谓真空并不是绝对的空无，所谓真色也不是执着于具象的色相。
推倒玉制的葫芦，从中迸流出金色的长生津液。
紧紧攥住赤色的龙头，猛地将骊龙颔下的宝珠吸入口中。
把宝珠吞入自己的脏腑之中，就修得了神仙的超凡力量。
这颗神妙的丹药名号叫一黍珠，能让人的寿命延长千万亿年。
同修大道的友人听我吟诵这首诗，就能和大道日渐亲近获益。
如果不懂真正的黄芽内丹要义，徒劳在世俗的道路上游走奔波。
牢牢收住太阳金乌的魂灵，引出月亮银蟾的魄光。
如果不懂这里面的玄奥，普通凡夫很容易就会妄自揣测测度。
三界诸天自然有通行的路径，就算身处九地之下也终究不会遭遇灾厄。
持守大道暂且藏起愚钝的外相，忘却机心要混迹在世俗凡人之中。
众生千万不要轻视这样的人，他早已经是蓬莱仙岛的仙客了。

• 黄庭道教经典《黄庭经》，是早期内丹修持的核心经典，这里代指内丹修炼的要义。
• 阴功道教术语，指暗中行持、不为人知的功德，是修仙的基础。
• 五行道家指金木水火土，内丹学中代指人体五脏的精气运化。
• 四象道家指青龙、白虎、朱雀、玄武，内丹学中代指阴阳四气的运转规律。
• 希夷出自《道德经》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指大道无形无声的微妙状态。
• 黄芽内丹术语，指修炼中最初生成的先天一气，是内丹的初始萌芽。
• 赤乌代指太阳，内丹中代指人的心火、离中真阳。
• 银蟾代指月亮，内丹中代指人的肾水、坎中真阴。
• 蓬莱传说中的东海仙山，是道教神仙的居所。

这首诗完全跳出了传统游仙诗虚写仙境、肆意想象的套路，以极其写实的笔触梳理了内丹修持的完整次第：从最初出离世俗、不逐名利开始，到积功累德、寻访明师，再到得闻法要、一步步炼化精气神，最终证得仙果，整个脉络清晰可感，完全是实修者的经验之谈，没有丝毫空泛的虚言。

诗中“真空空不空，真色色非色”一句明显吸收了佛教禅宗的空色观，体现了唐宋时期三教合流的时代思想特征，而末尾提出的“守道藏愚、忘机混迹”的修行理念，也打破了世人对修仙必须遁迹深山、离群索居的刻板印象，提出了和光同尘、在世俗生活中隐修的更高境界，对后世道教内丹派的思想发展产生了极为深远的影响。全诗语言质朴直白，没有堆砌生僻典故，却把深奥的内丹理法讲得通透晓畅，是道家诗词中兼具思想性与文学性的经典作品。

这首诗是唐末著名道士吕岩（后世俗称吕洞宾）所作，属于典型的唐宋内丹道传道诗。吕岩本为儒生，唐末科举不第后归隐山林，遇钟离权传授内丹法要，此后长期在民间传道度人，留下了大量阐述内丹修持理法的诗词作品。

中晚唐之后，外丹服食之术逐渐衰落，以内炼精气神为核心的内丹道逐渐成为道教修炼的主流，这首诗正是吕岩以自身的实修经历为线索，向道门同修系统传授内丹全流程要义的作品，在唐宋道教内丹文献中具有很高的代表性。