谷神歌

我腹中怀有虚空的大道，说它存在却又渺然无迹。
说它虚无却片刻不能舍弃，说它实有又不能执着占有。
谷神啊谷神太过玄妙，元神啊元神才是真正的大道。
持守它就能获得不死的声名，修持炼养就能得到仙人的称号。
元神得守一就会灵妙，虚空得守一就会充盈。
如果人能持守这专一的道，只此便是长生的路径。
道原本不会远离人身，却在肉身形骸中难以寻见。
修炼的功夫如果修成，自然凡俗的骨相就会转变。
谷神是永恒不死的玄牝之门，气息绵绵不绝大道似存若在。
修炼必须等到夜半子时，用河车搬运内气直上昆仑头顶。
青龙长吟，白虎啸鸣，阴阳交会之时黄婆发动。
火中的姹女正含情娇美，回看水底的婴儿身姿俏俊。
婴儿和姹女相会于黄婆，如同儿女相逢两情相悦和融。
金殿玉堂共有十二重门户，金翁和木母正好从中经过。
穿过重门之后牢牢关锁，观察斗牛星象先下手运火。
进火消除阴寒从一阳初生之时开始，千年的仙桃这时才开始结出果实。
曲江东岸金乌展翅飞腾，西岸清辉遍洒玉兔生辉。
金乌玉兔一同飞到峰顶之上，丹炉中的姹女脱去了青色外衣。
脱去青衣露出素白本体，被婴儿领入层层帷帐之中。
十月怀胎功满产下圣胎，这便是所说的长生永不死亡。
劝你勤炼，劝你勤修，谷神不死的大道就在此处探求。
从这里悟到玄奥精微的妙处，就能和你一同白日飞升登上瀛洲仙山。

• 谷神源自《道德经》，指虚空而永恒的道，在丹道中指人先天具有的虚灵元神。
• 玄牝道家指衍生万物的幽深母体，丹道中代指先天一炁所出的人身妙窍。
• 河车道教内丹术语，指搬运体内元气沿任督二脉循环运转的内炼功法。
• 昆仑此处并非指西域昆仑山，而是丹道中对人头顶泥丸宫的代称。
• 黄婆内丹术语，指脾土、中央意土，是调和阴阳水火的媒介。
• 姹女内丹术语，指心中的离火、体内的阴液。
• 婴儿内丹术语，指肾中的坎水、体内的元阳。
• 金乌传说太阳中有三足乌，此处代指离中真火。
• 玉兔传说月亮中有玉兔，此处代指坎中真水。
• 瀛洲古代传说中东海的三座仙山之一，代指仙境。

这首诗是道教内丹诗词的代表性作品，最突出的特色是把抽象玄奥的内丹修炼理论，转化成了一系列生动可感的形象画面，完全没有道经典籍的晦涩感。

全诗以《道德经》的“谷神”概念为总纲，从守一的基础功夫讲起，依次展开运火、采药、交会、结胎、产婴的完整内炼流程，把龙、虎、黄婆、婴儿、姹女这些丹道术语巧妙编织成充满浪漫色彩的叙事，读来如同奇幻的游仙故事，却句句暗合内丹修炼的实际次第。

作品语言质朴流畅，朗朗上口，兼具养生指导价值和文学审美价值，千百年间在道教信众和文人阶层中广为流传，是体现道家贵生思想的经典诗作。

这首诗的作者吕岩，也就是民间熟知的吕洞宾，是唐代著名道教人物，全真道尊为“纯阳祖师”，是道教内丹派的核心代表人物之一。

本诗核心概念直接源自《道德经》第六章“谷神不死，是谓玄牝”的道家义理，是唐代内丹道兴起之后，以通俗歌诀形式传授内丹修炼全程的经典作品，在道教养生和内丹传承史上拥有极高的地位。