阶前石竹

上天普降甘甜的雨水，世间万物都能均匀地蒙受润泽。
石竹自念身份低微卑贱，也同样承蒙雨露滋养得以繁茂生长。
它长得郁郁葱葱缀满翠绿枝条，光鲜明亮的红花垂挂在枝间。
却常常担心秋霜冷露降临，不能保全自己的性命过完整个花期。
我见此情景忍不住叹息暗自思索，这世间万物的生命哪里是我能自主掌控的。
回想我还未降生到人世的时候，又是谁让我萌生了这副形骸呢。
索性把这些思虑都抛到一边不再多说，顺应自然的化育又有什么可谋求的呢。

• 咸副词，全、都。
• 滋荣受滋养而繁茂生长。
• 晔晔光鲜明盛的样子。
• 朱英红色的花朵，此处特指石竹的红花。
• 零露坠落的冷露，代指摧残草木的秋寒。
• 委化道家核心哲学概念，指顺应自然的变化，不刻意强求外物。
• 何所营谋求什么，营即营求、追逐。

这是一首典型的咏物言志五言古诗，前四句全从阶前微小的石竹视角落笔，将草木受雨露滋养、又恐秋寒摧折的情态描摹得真切动人，语言冲淡质朴，没有丝毫刻意雕琢的痕迹。

诗歌后四句由物及人，从对石竹命运的共情延伸到对自我生命的叩问，最终落点于顺应自然、不逐外物的旷达人生态度，完全消解了个体对生死的焦虑，将老庄的齐物思想以浅白的日常语言传递出来，毫无魏晋玄言诗的晦涩感。全诗情感层层递进，从观物到思己，最终归于旷然超脱，是初唐时期脱尽六朝绮靡余风的代表性作品。

这首诗是初唐诗人王绩隐居东皋时期的作品，收录于《全唐诗》第三十七卷。

王绩一生崇尚老庄道家思想，多次出仕又因嗜酒、不合时俗归隐，长期躬耕山野，对寻常草木抱有极深的共情，常借咏物抒发自己委运任化的人生态度，脱尽了六朝咏物诗堆砌辞藻的弊病。