陪幸韦嗣立山庄应制

在枢要官署料理政务的闲暇时光，恰逢山园里木槿萌发的初春时节。
入朝时享有佩剑着履的重臣殊荣，退朝闲居时以琴书作为相伴的友朋。
山庄坐落在东岩幽隐的居室之中，天子的车驾循着北斗星指引的方向到来。
仪仗的旌门临近幽深的山谷，御道连接着枝叶繁茂的林木。
天子的旌旗照亮了赤色的山谷，带霜声的胡笳声响彻高远的云天。
涧水让人怀疑是当年投石的旧处，溪岸好似吕尚钓得玉璜的遗迹。
帝王的恩泽颁下杯杯御酒，百姓欢悦在乡野间颂唱太平。
一旦承奉天子御制的诗篇，将长久保有这处朴素的山居宅邸。

• 枢掖指中央中枢机要官署，是宰相处理政务的核心场所。
• 调梅出自《尚书》，原指调和梅味做羹，后世用来代指宰相辅佐君主治理天下的职责。
• 剑履即剑履上殿，是古代皇帝赐予顶级重臣的特殊礼遇，允许其佩剑着履上殿朝见，无需解剑脱鞋。
• 䆗窱也作窈窕，此处形容山林山谷幽深旷远的样子。
• 云罕古代帝王出行仪仗中所用的大型旌旗，此处代指天子的全套出行仪仗。
• 紫虚指高空、云天，是古代对天界高远之处的雅称。
• 钓璜出自周文王遇吕尚的典故，传说吕尚在渭水垂钓时得到一块玉璜，后被周文王拜为太师，是贤君得遇贤臣的经典意象。
• 黄竹咏传说周穆王游历黄竹之地时曾作《黄竹歌》，此处代指唐中宗在宴会上所作的御制诗篇。

这首作品是初唐宫廷应制诗的典型代表，结构严整，辞藻典雅庄重，完全符合侍宴作品的礼仪规范。全诗先从韦嗣立的身份落笔，先赞颂其辅政的功绩与闲居山林的清雅志趣，再层层铺陈天子车驾临幸的盛大场面，描摹出骊山山谷清幽壮阔的景致。

全诗用典贴切自然，对仗精工稳妥，既没有流于空洞的颂圣套话，也在景物描摹中融入了对山庄环境的真切感知，体现了作者作为宫廷文人深厚的文学功底与得体的行文分寸感。

这首诗作于唐中宗景龙年间。当时韦嗣立官居宰相之位，他在骊山营建了一处雅致的山庄别业，唐中宗曾亲率文武百官临幸这座山庄，置酒宴饮，君臣同欢。

当时随行的宫廷文人纷纷创作同题应制诗篇，宋之问、李峤等人都有同名作品留存，李乂的这首便是当时奉和侍宴的产物。