童子山

本诗最突出的艺术特色是将山拟人化，把整座童子山拟作跟随仙人修道的仙童，构思新颖巧妙，紧紧扣住“童子山”的命名立意，浑然一体。

首联开篇点题，直接写山形，以“高拱耸仙都”暗合仙童拱手侍奉仙人的身份，开门见山，自然点题。颔联转向山间景物描写，将山边云气、岩心月色，比作仙童擎帔、捧壶，把静态的山景写活，充满灵动的仙气，意境清奇脱俗。

颈联继续紧扣仙童的身份发问，呼应侍从的身份定位，尾联收束全诗，借用道教沧海桑田的经典典故，点出仙童等待机缘仙化的主旨，余味悠长。全诗将写景、拟人、用典融为一体，既写出了童子山的形神之美，又贴合仙山的传说背景，结构严谨，意蕴悠远。

李翔是唐代中晚期诗人，生卒年不详，为唐宗室后裔，一生多游历天下名山大川，尤其留心寻访道教仙迹，留下不少吟咏仙山灵境的诗作。

童子山是道教传说中的仙山，一说在今福建境内，相传为童子得道仙化之处，本诗是诗人游历此处，感于仙迹传说创作的咏山诗。