童子山

童子山的山形并不孤弱，山势高隆如同拱手朝向仙都。
云生在山石侧畔好似举起披肩，月光落在岩心如同捧着玉壶。
你本是仙人侍从，怎会绕坛执掌仙翁的凤符，又怎会侍奉灯烛，手秉麟须？
要等到沧海桑田再次变迁，东海变作桑田之时，才肯跟随师父化去凡躯得道。

• 高拱本指拱手行礼，此处形容山势高隆耸起，如同拱手的姿态。
• 仙都仙人居住的仙境都会。
• 擎帔擎，举起；帔，披肩，古代披在肩背的服饰。
• 凤节以凤为装饰的仙人符节，是仙官身份的象征。
• 麟须指仙人的长须，古代传说仙人多有异相，故以麟须美称仙须。
• 桑田东海化用沧海桑田的典故，指天地发生巨大变迁。
• 化此躯指化去凡俗躯壳，得道成仙。

本诗最突出的艺术特色是将山拟人化，把整座童子山拟作跟随仙人修道的仙童，构思新颖巧妙，紧紧扣住“童子山”的命名立意，浑然一体。

首联开篇点题，直接写山形，以“高拱耸仙都”暗合仙童拱手侍奉仙人的身份，开门见山，自然点题。颔联转向山间景物描写，将山边云气、岩心月色，比作仙童擎帔、捧壶，把静态的山景写活，充满灵动的仙气，意境清奇脱俗。

颈联继续紧扣仙童的身份发问，呼应侍从的身份定位，尾联收束全诗，借用道教沧海桑田的经典典故，点出仙童等待机缘仙化的主旨，余味悠长。全诗将写景、拟人、用典融为一体，既写出了童子山的形神之美，又贴合仙山的传说背景，结构严谨，意蕴悠远。

李翔是唐代中晚期诗人，生卒年不详，为唐宗室后裔，一生多游历天下名山大川，尤其留心寻访道教仙迹，留下不少吟咏仙山灵境的诗作。

童子山是道教传说中的仙山，一说在今福建境内，相传为童子得道仙化之处，本诗是诗人游历此处，感于仙迹传说创作的咏山诗。