敦煌廿咏（并序）·八、玉女泉咏

周代先民祭祀瑶水之神，供奉的黍稷谷物实在算不上芳香远闻。
西门豹破除河伯娶妇的陋习之后，水中的蛟龙便从此隐去了形迹。
洛水神女的红妆早已随洛水远去，年轻女子的鬓影也都逐着浮萍飘散无踪。
如今这里尚且留存着冶炼金属的遗迹，哪里有什么玉女的灵验显圣呢。

• 瑶水即瑶池，古代传说中西王母所居的仙境之水，此处代指上古祭祀的名川。
• 黍稷黍和稷都是古代主要的谷物，是祭祀时常用的供品。
• 西豹即西门豹，战国时期魏国的邺令，曾以智谋破除当地为河伯娶妇的陋习，根除了水患。
• 河伯古代神话中的黄河水神，传说名冯夷，溺死于黄河后化为水神。
• 洛浦洛水之滨，传说中古帝宓羲的女儿宓妃溺死于洛水，化为洛水神女，常游于洛浦之上。
• 销金冶冶炼金属的作坊遗迹，销金指熔化金属。

这首诗最鲜明的特色是大量化用上古与水神、神女相关的经典典故，层层铺陈，最后笔锋陡转，跳出传统咏古迹诗作吊古伤今的俗套。

诗人没有顺着民间传说去渲染玉女泉的灵异色彩，反而以理性的视角审视传说，指出所谓玉女显灵不过是虚妄的附会，唯有留存至今的冶炼遗迹才是真实的历史痕迹，体现了敦煌本土文人务实清醒的认知，也让这首小诗在众多同类咏史诗作中显出独特的思想价值。

《敦煌廿咏》是中唐时期敦煌本土佚名文人创作的组诗，全诗共二十首，每首分咏敦煌境内一处知名胜迹，是现存最早的以敦煌本地风物为主题的组诗作品。

这首《玉女泉咏》所吟咏的玉女泉，是唐代敦煌城郊的一处知名古泉，当地民间素来流传有玉女居于此泉的传说，诗人实地探访后便写下这首咏怀诗作。