五十
有德之心下，无才意即高。
但看行滥物，若个是坚牢。
但看行滥物，若个是坚牢。
有德行的人心地谦和平稳，无真才的人意态反倒高傲。
你且看那些粗制滥造的物件，哪一个能够始终坚固牢靠？
译文
收起注释
收起- 心下指心地、心性，此处指人的内在修养与气度。
- 行滥物唐代对质量低劣、粗制滥造不合格物品的称呼，《唐律》记载"行滥"指器物不牢固、不真实合规。
- 若个魏晋至唐代的民间口语，义为"哪个、哪一个"。
- 版本异文首句"之"，一本作"人";末句"坚"，郑本校订本作"坚"，底本原讹，依郑本校改。
赏析
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这首诗是王梵志通俗哲理诗的典型代表，开篇就用对比手法直指世相错位：真正有德有实的人往往谦卑自持，反而无才无实的人总爱自命不凡，一语点破了世俗中常见的反常现象，直白有力。
后两句用比喻收束全诗，以"行滥物"比喻虚浮无实的无才自傲者，点出虚浮伪劣终究不可能长久坚固，既富含生活哲理，又暗含辛辣的讽刺，言浅意深，余味悠长，完全体现了王梵志诗俚俗质朴又富有理趣的艺术特点。
后两句用比喻收束全诗，以"行滥物"比喻虚浮无实的无才自傲者，点出虚浮伪劣终究不可能长久坚固，既富含生活哲理，又暗含辛辣的讽刺，言浅意深，余味悠长，完全体现了王梵志诗俚俗质朴又富有理趣的艺术特点。
创作背景
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王梵志是初唐时期著名的白话诗人，其诗作多以俚俗口语阐发人生哲理，针砭世间反常世情，其作品大多保存在敦煌遗书的写本中，这首《五十》就是其中一首针砭世俗的哲理小诗。
由于敦煌写本年代久远，多有传抄讹误，历代整理者均保留了不同版本的异文校记，供读者参考。
由于敦煌写本年代久远，多有传抄讹误，历代整理者均保留了不同版本的异文校记，供读者参考。