幸白鹿观应制

这里是骑紫凤的得道真人的洞府，也是乘斑龙的太上老君的仙家。
天子的车驾似从天际流动而下，仪仗中的桂旗顺着山路回转，斜斜舒展。
圣上的华美诗文如同垂落的清露，宴饮的仙杯边浮动着晚照的霞光。
只该向仙界的西王母相问，蟠桃园里的桃花几时才会再度绽放。

• 紫凤真人道教传说中骑乘紫凤的得道仙人，这里用来点明白鹿观的仙家属性。
• 斑龙道教传说中太上老君所驾乘的神兽，代指道教最高尊神太上老君。
• 芝盖原指以芝草纹样装饰的车盖，这里代指帝王出行的车驾。
• 桂旗以桂枝为饰的旌旗，是道教仪式仪仗中常用的旗帜样式。
• 圣藻古代对帝王所作诗文的尊称。
• 王母即西王母，道教传说中的女仙领袖，传说她所居的蟠桃园中蟠桃三千年一开花、三千年一结果，食之可长生。

这首诗是初唐宫廷应制诗的代表性作品，全篇对仗严整精工，所有典故都取自道教仙话体系，完全贴合白鹿观的道教场域属性。

全诗没有堆砌生硬的颂圣辞藻，而是以紫凤、斑龙、芝盖、桂旗等缥缈的仙家意象层层铺陈，将帝王巡幸的盛大威仪和道教宫观的清逸氛围完全融合，最后以西王母蟠桃的典故收束，暗寓祝颂皇室福寿绵长的寓意，辞藻华美雍容，气韵清和闲雅，充分体现了沈佺期作为初唐宫廷诗人高超的声律运用技巧。

这首诗作于唐中宗景龙年间，是沈佺期在朝为官时随侍皇帝巡幸白鹿观的奉诏应制之作。

李唐皇室尊老子为皇室先祖，举国崇奉道教，白鹿观是唐代京畿地区极负盛名的道教宫观，帝王巡幸道馆时往往命随行群臣赋诗助兴，这类应制诗多以描摹仙观胜景、颂赞圣德为核心主题。