书与胡咏之

匡时济世本就需要世间少有的大才，就像古时制作羹汤必须重新调配盐梅来调和五味。
修炼成无瑕白璧的高人如今身在何处，黄粱美梦已然熟透，梦中人却还未醒悟归来。
昔日的相府曾广开楼阁延揽天下贤士，如今在武夷山中新修筑起了遥望仙人的高台。
晨鸡声声啼鸣直到函谷关的拂晓，正好收拾起行装归隐而去，逍遥世外。

• 调羹调和羹汤的味道，后世常用来代指宰相治理国政的事务。
• 盐梅盐和梅子，都是调味的必需品，《尚书》中曾用盐梅比喻国家的贤良辅臣。
• 黄粱梦出自唐代沈既济传奇《枕中记》，指人生虚幻如梦，转瞬成空。
• 延士阁古时权贵为招揽贤士专门修建的馆阁，这里指礼贤下士的场所。
• 望仙台用来遥望仙人、修道求仙的高台，多建于名山胜境。
• 函关即函谷关，传说老子西游出函谷关得道成仙，这里用此典暗合得道飞升之意。
• 游帏出游时的车帷，代指行装、游踪。

这首诗典型体现了吕岩诗作“内藏儒道、外显仙风”的独特风格，开篇先以儒家济世用贤的典故起笔，并未直接言及出世，先铺垫出大才当用于世的开阔格局。

随后笔锋一转，接连用白璧、黄粱的典故点出尘世功名的虚幻，将入世的抱负与出世的超脱自然衔接，毫无生硬割裂之感。

后半部分延士阁与望仙台的对照，直接将人间权场与仙界胜境并置，凸显出弃俗求仙的价值取向，最后化用老子出函谷关的典故，收束到归隐归去的主旨，气韵流转自然，余味悠长。

这首诗最早的文献记载见于北宋张邦基所撰的《墨庄漫录》卷一。

据记载北宋元符初年，胡咏之在信州弋阳县境内偶遇一位行踪飘忽的道人，道人在壁间题下这首诗后便不知所踪，当时在场的人都猜测这位道人便是传说中唐代得道的仙人吕岩（吕洞宾），这首诗便是他特意留赠给胡咏之的作品，后世陆续将其收录入《宋诗纪事》《全唐诗补编》等典籍中。