五言白话诗·其十

天底下最苦的差役官职，没有比府兵更糟糕的了。
四面八方有贼寇作乱的消息，接到命令当天就要立刻出发。
若是有缘还能和家人重逢相见，福分浅薄就可能生死两隔。
要是遭遇贼寇被打死，就算是五品官的身份也没人替你申诉。
人都生活在变幻不定的俗世之中，来来往往的人群挤满了街道。
这些人只想着在人间劳碌至死，却不肯皈依佛门求得超生。

• 府兵唐代兵制名称，府兵平日务农，农隙训练，征发时自备兵器资粮，戍边或出征，中晚唐时期府兵地位极低，被视为极端苦役。
• 打煞打死，“煞”通“杀”。
• 诤通“争”，这里指替死者申诉冤屈、争取公道。
• 无常界佛教术语，指世间一切事物都处在生灭变化、没有恒常不变的状态之中，这里指代俗世人间。
• 佛边生指皈依佛法，往生佛国净土，获得超脱。

这首诗完全采用民间口语化的白话创作，没有丝毫文人诗的雕琢痕迹，直白道出了底层民众对府兵苦役的血泪控诉。

全诗前半部分集中铺陈府兵制度的残酷：一旦被编入府兵队伍，贼情突发时即刻就要开拔，生死完全不由自己掌控，哪怕殒命沙场也无人为你主持公道，将底层兵卒命如草芥的处境写得触目惊心。后半部分转向对世俗众生相的描摹，在佛教因果轮回的观念背景下，写出了普通民众宁愿在俗世苦熬至死，也不肯出世求佛的现实选择，暗含着对世俗生活的朴素眷恋，也让这首民间诗作拥有了超越一般宣教诗的厚重质感。

这首诗是敦煌遗书中保存的唐代民间白话诗，属于王梵志诗体系的作品，由佚名的底层文人创作。

初唐到盛唐时期府兵制度逐渐败坏，承担府兵兵役的底层民众负担极重，生命毫无保障，民间普遍对这一制度充满怨怼。同时唐代佛教广泛传播，世俗观念与出世信仰形成了鲜明的对冲，这首诗正是在这样的社会语境下诞生的民间创作。