白鹿寺释迦瑞相诗

佛法实相本无亏缺，显现的释迦瑞相圆满周遍，
无数世来的信众早已种下善法因缘。
三千大千世界之中可见阎浮提大地，
丈六佛身的遗迹留存于兜率天宫。
青绀色的佛目辉光涌动如同沧海明月，眉间白毫的光芒直透入殿内宝炉的香烟。修道之人参究到了非想非非想的至高境界，也绝非丹霞烧佛一类的狂禅野道。

• 无相佛教义理，指摆脱一切形相束缚的诸法实相。
• 檀越梵语音译，即施主、信众，指布施供养佛门的人。
• 阎浮土即阎浮提，佛教所说的我们所居住的娑婆世界大地。
• 兜率天佛教所说的欲界第四天，是弥勒菩萨居住的内院，释迦牟尼成佛之前也曾居于此。
• 绀目佛的三十二相之一，指佛的眼睛呈现深青而带红的绀色，清净明亮。
• 玉毫佛的三十二相之一，指佛两眉之间的白色毫毛，能散出普照十方的光明。
• 非非处即非想非非想处，佛教所说的三界最高的禅定境界。
• 丹霞破佛禅指唐代丹霞天然禅师冬季烧木佛取暖的著名禅宗公案，后世常用来指代不拘仪轨的狂禅行径。

这首诗是典型的禅理与咏物结合的作品，通篇紧扣释迦瑞相的核心主题，没有游离于佛理之外的虚饰辞藻，体现出作者深厚的佛学修养。

首联直接点出佛法空有不二的核心要义，从本体层面为瑞相的庄严性做铺垫；颔联从空间维度拓展意境，将佛的迹化范围从人间延伸到天界，格局开阔；颈联用工笔描摹佛造像的殊胜相貌，以沧海月比佛目、宝炉烟衬毫光，意象清奇庄严；尾联落脚到禅法的正邪辨析，点明真禅与狂禅的边界，说理通透而毫无滞涩。全诗格律严整，义理融贯，是唐代士大夫禅理诗中的上乘作品。

裴休是唐代中晚期著名的崇佛宰相，一生精研禅理，与黄檗希运、圭峰宗密等禅宗大师交游密切，是当时公认的佛学造诣极深的居士。

这首诗是他任职湖南期间，游历益阳白鹿寺瞻礼释迦牟尼佛造像瑞相时所作，是为数不多的唐代题咏湘中寺院佛迹的传世诗作，后世收录于清代同治年间编修的《湖南通志》方外志中。