咏大慈寺斋头鲜于阇梨

整日饮酒吃肉从来没有中断的时候，在高堂大屋中养着这具肥胖的破戒皮囊。
寺院里往来的女居士大多和他有私情，成行的小童子半数都是他的亲生儿女。
当面斥责前来讨要斋饭的穷书生，笑着迎接搽脂抹粉的女尼师。
哪一天如果无常索命的时刻到来，地狱里的剑树刀山绝不会放过你。

• 斋头寺院中主管斋饭事务的僧人。
• 阇梨梵语音译，也作“阿阇梨”，意为高僧，这里是对僧人的普通称呼。
• 没阙没有欠缺，这里指饮酒食肉的行为从不间断。
• 行婆指常往来寺院、诵经修行的居家妇女。
• 掇斋拾取、讨要斋饭。
• 穷措大旧时民间对穷书生的戏谑性称呼。
• 无常佛教概念，指死亡，也指勾摄生魂的阴间使者。
• 剑树刀山佛教传说中地狱里的酷刑，是作恶者死后要承受的恶报。

这首诗风格泼辣直白，完全没有传统讽喻诗的含蓄委婉，以近乎民间俗曲的口吻层层铺陈，将佛门败类的种种丑态揭露得淋漓尽致。

全诗前六句全部写实，一一罗列主人公破戒饮酒、私通信女、轻贱贫士、狎昵女尼的多项劣迹，几乎不留任何情面。末尾两句以佛教自身的因果报应之说作结，用地狱酷刑的威慑收尾，讽刺力度极强，也侧面反映出晚唐时期佛教世俗化进程中，僧团戒律松弛的真实社会面貌，是极具民间批判色彩的讽喻佳作。

这首诗收录于《全唐诗补编》，创作于晚唐时期，当时成都的大慈寺是名闻全国的皇家寺院，占地极广，僧徒信众往来络绎不绝。

到晚唐时部分寺院僧人逐渐不守清规戒律，生活腐化，甚至公然饮酒食肉、秽乱佛门，引发了民间不少讥刺之声。诗人陈裕生平善作谐谑讽喻之诗，多以民间百态、世风弊病为嘲讽对象，这首诗便是他针对大慈寺内不守清规的僧人鲜于阇梨所作的戏谑批判之作。