题透明岩安禄山题记后

安禄山这个作乱的胡人罪孽滔天，安史之乱爆发后唐玄宗的车驾仓皇逃向蜀地。
他造下的深重恶业历经千年都未曾消磨散尽，反倒跑到佛像面前妄图祈求福报庇佑。

• 妖胡这里指安禄山，安禄山为营州柳城胡族人，后世正统史家斥其为犯上作乱的胡人叛臣。
• 翠辇原指帝王乘坐的、以翠鸟羽毛装饰车盖的驾舆，这里代指唐玄宗李隆基。
• 幸蜀川指安史之乱爆发后，唐玄宗仓皇逃出长安，前往四川成都避难的历史事件。
• 业缘佛教术语，指人由身口意造下的善恶业力因缘，这里特指安禄山作乱犯下的深重恶业。
• 金仙佛教对佛的尊称，这里指透明岩题记中供奉的弥勒佛像。

这首诗是典型的题壁咏史讽喻作品，前两句直陈安史之乱的核心史事，以极凝练的笔墨勾勒出叛臣作乱、天子出逃的重大历史变局，诗人的爱憎立场极为鲜明，没有丝毫含糊。

后两句笔锋一转，抓住安禄山早年就造佛龛求福的细节进行反讽，指出其罪孽滔天，妄图通过礼佛来抵消恶行、邀取福报的行径荒诞至极。全诗没有空泛的议论，以小见大，借岩壁上的一则古人题记，抒发了对乱臣贼子的鄙夷与批判，立意精巧，余味悠长。

这首诗是宋代清远居士游览大蓬山透明岩时，见到岩壁上留存的安禄山造弥勒佛龛的题记后有感而作的咏史作品。

据南宋王象之《舆地纪胜》记载，透明岩又名栖真岩，地处宋代蓬州境内，岩壁上的安禄山题记落款时间为先天二年，彼时安禄山尚未发迹，后世学者多推测该题记大概率是同名同姓之人所留，并非后来作乱的叛臣安禄山，而清远居士借这一遗迹借题发挥，写下这首讽喻诗。