诗寄太原学士

世间如风中残灯、水上浮泡般虚幻无常，令人心生悲慨，切莫贪恋荣华，要及早珍重自身、坚守本性。
你颔下深藏的内丹至宝应当趁早着力修取，自身本就具足大道，又何必向外求索他人？
你的才情高雅，正合神仙的风骨，灵明的智慧照彻万物，如同传说中的大宝神龟。
大半的世外青山隐地本就不是俗世尘缘可以买得，我愿与你携手同游，共谈玄妙虚寂的大道。

• 风灯泡沫风中摇曳的灯火、水面易破的浮泡，都是佛教和道教常用的比喻，指代世事虚幻无常、极易消散。
• 遗荣放弃世俗的荣华富贵。
• 颔下藏珠道教内丹术语，指代人身中潜藏的修炼至宝、先天元气，是修仙的核心根本。
• 大宝龟古代传说中能够预知吉凶、照见万物的神龟，这里用来比喻灵明不昧的先天智慧。
• 希夷出自《道德经》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指代玄妙虚寂、超越形迹的最高大道境界。

这是一首典型的宋代内丹派修仙诗，通篇以劝勉同道求道修己为核心，没有堆砌晦涩的道教术语，情理交融，读来亲切自然。

开篇以风灯、泡沫两个大众熟知的意象点出世俗人生的虚幻可悲，劝人不要贪恋浮名虚利，要及早把握自身的先天至宝，不必向外驰求访道。后两联称赞对方天生具备修仙的根器，邀约他一同归隐山林，共证虚无大道，体现了宋代道教内丹派“道在自身不假外求”的核心思想，在后世道教文学中流传颇广。

这首诗的相关记载最早见于南宋赵彦卫所撰的《云麓漫钞》卷二，所附北宋人庄绰的跋文记录了北宋元祐七年流传于扬州的民间传说：自称能通仙真的何仙姑说，钟离权曾在素帛上书写此诗，嘱咐她等王姓学士到来时交付。

后来王古以秘书少监身份出任会稽知州，途经扬州拜访何仙姑，得到这首诗，一直秘不示人。后世学界普遍认为这是宋代道教信徒托名钟离权创作的修仙赠诗，并非传说中八仙之一的唐代钟离权的作品。