赠薛学士方士

往年我曾追寻周公、孔子的儒家道义，今年春日又去探访老子、庄子的道家思想。
行程经过传说中产丹的丹水岸边，一路走到了隐者所居的白云之乡。
幽深曲折间开辟出自然无为的至高大道，深沉玄奥地指向天地的终极真理。
世间万物的情势都在争名夺利如同逐鹿，人世的世事变幻往往像歧路亡羊般迷失本真。
月光明亮时仰望月中的桂树，在太阳升起的方向寻觅传说中的神木扶桑。
我将这番心意寄语给世间芸芸众生，又有谁能知晓这条求道的道路是何等漫长。

• 周孔指周公和孔子，是儒家学派的代表人物，代指儒家济世的思想体系。
• 老庄指老子和庄子，是道家学派的代表人物，代指道家隐逸玄远的思想体系。
• 丹水传说中出产丹砂的河流，是古代道家求仙炼丹相关的经典意象。
• 白云乡出自道家经典，指神仙、隐者所居住的世外之乡。
• 皇道这里指道家所推崇的自然无为的至高大道。
• 太方指天地宇宙的终极本源，是道家概念里至大无外的玄远境界。
• 逐鹿典出《史记》，原指争夺天下，这里代指世俗间对功名利禄的竞相追逐。
• 亡羊典出《列子·说符》“歧路亡羊”，比喻世人在纷繁的世俗歧路中迷失了本真的自我。
• 扶桑古代神话传说中太阳栖息的东方神木，位于日出之处。

这首诗典型体现了王绩作为初唐隐逸诗人的思想特质，打破了非儒即道的二元对立，写出了诗人从修习儒术到归向道家玄远境界的完整心路历程。

全诗大量化用儒道两家的经典典故，毫无堆砌生硬之感，对仗工整，意境清旷悠远。前半部分铺陈自己访道的行迹，后半部分转而观照世俗众生，点出世人追逐名利迷失本性的普遍状态，最终以“谁知此路长”的喟叹收束，既有对求道之路漫长的清醒认知，也暗含了诗人不被世俗理解的孤高志趣。全诗语言质朴冲淡，完全继承了陶渊明田园隐逸诗的冲淡风格，是初唐五言古诗中玄言与山水结合的代表性作品。

这首诗是初唐诗人王绩的晚年作品，收录于《全唐诗》卷三十七。

王绩一生曾三仕三隐，早年修习儒家经学，有济世安民之志，后来目睹隋末乱世的动荡，逐渐转向道家隐逸思想，这首诗就是他写给友人薛方士，抒发自己出入儒道、归向玄远的人生志趣的作品。