病后醮宅

我像当年的刘公干一样久病缠绵，隐居山中总怕寿命难以延续。
乘着白驴的方士蒯通前来相迎，骑青牛的葛洪仙人也降临宅中。
在南边灶边传递驱邪的符箓，在北面台阶前书写安神的咒语。
行步如龙刚要禁绝烟火，踏迹如鸟便已升上云烟气霭。
清扫干净坐席恭请三天尊落座，燃起香炉摆设祭祀五帝的筵席。
埋下细沙来祛除残留的疫气，安放镇石来抵御未来的灾年。
为鬼魅用泥垒起阻隔的墙壁，给神明焚烧剪纸做成的纸钱。
山中精怪害怕明镜照出原形，野外鬼魅畏惧明烛燃起的光亮。
如今我这如同扬雄一般的宅院里，正适合我潜心撰写道家的《太玄》。

• 醮宅古代道教民俗，在家中举行专门的祭祀仪式，祈福消灾、驱邪镇宅。
• 公干东汉文学家刘桢的字，传说他曾长期卧病，这里是诗人以久病的刘桢自比。
• 蒯子指汉初隐士蒯通，后世道家将其附会为乘白驴出行的方士。
• 葛仙指东晋道教理论家葛洪，传说他骑青牛得道成仙，后世尊为葛仙翁。
• 度符道教仪式中传递、启用驱邪符箓的流程。
• 禳古代向神明祈祷，以求消除灾殃、驱散邪祟的祭祀行为。
• 太玄指汉代扬雄所撰的道家哲学著作《太玄经》，这里代指诗人想要潜心创作的道学相关著述。

这首诗是初唐时期为数不多的完整记录民间道教醮仪场景的作品，通篇贴合道家文化语境，用典妥帖自然，没有同类题材常见的晦涩生硬弊病。

诗人开篇以久病的刘桢自况，直接点明病后醮宅的创作缘起，随后逐层铺陈仪式的完整流程：从迎请仙真到行符书咒，从设席祭神到埋沙镇石，所有细节都刻画得鲜活生动，完整还原了千年前民间道教仪式的真实面貌。末尾以扬雄闭门著《太玄》的典故收束全诗，跳出单纯记录仪式的层面，自然托出自己归隐山林、不问世俗、潜心著述的人生志向，整体风格冲淡平和，完全契合王绩一贯的隐逸诗风，也为后世研究初唐民间道教风俗留下了珍贵的文学史料。

王绩是初唐著名的隐逸诗人，一生崇尚老庄道家思想，数次弃官归隐，长期在山野间闲居，对民间道教习俗十分熟悉。

这首诗作于他隐居东皋期间某次大病初愈之后，当时民间普遍流行病愈后在家中举行醮宅仪式的风俗，用以祭祀神灵、祛除邪祟疫气，祈求家宅安宁，王绩亲身参与完仪式后有感而发，写下这首纪实性的诗作。