过乡学

我拄着藜杖寻访乡间的学舍，提着衣襟恭敬地走向讲学的堂屋。
孔门杏坛边的春花正纷纷飘落，太学槐市的新叶刚刚长出。
这里聚集的弟子多到让人怀疑是回到了鲁国洙泗圣地，游学的人往来就像东汉郑玄的治学之乡。
先生端坐不言不急着议论经义，弟子们整整齐齐列队进入学堂。
像邴原那样勤学的弟子主动洒扫学堂，像刘俊那样的名士也脱下常服在此求学。
束着印绶的学子挤满了学堂中庭，穿着青衿的生员溢出了下层校舍。
年少好勇的习性已经改变，钻研学问的技艺理应发扬光大。
特意告诉那些贪图安逸昏睡度日的人，不要荒废学业，做那朽木粪墙般不可造就的人。

• 杖藜拄着藜茎制成的拐杖，指老人出行。
• 抠衣提起衣襟，是古人表示恭敬的动作。
• 杏坛传说中孔子聚徒讲学的地方，后世代指讲学场所。
• 槐市汉代长安太学附近的集市，后世代指学宫、文教场所。
• 邴原东汉末年著名学者，家贫好学，曾在学舍窗外偷听读书，终成大儒。
• 青衿古代学子的青色衣领服装，后世代指生员、读书人。
• 下庠古代指乡学、地方级别的校舍。
• 粪土墙典出《论语·公冶长》“粪土之墙不可圬也”，比喻不可造就的人或荒废的学业。

这首诗是初唐为数不多的直接描写乡学风貌的诗作，用典密集却妥帖自然，几乎每一处典故都紧扣古代教化、勤学的核心主题，没有堆砌生硬之感。

全诗没有空泛的议论，而是通过落花新叶、成行的弟子、盈溢的青衿等具象细节，生动还原了战乱之后乡学蓬勃复苏的鲜活气象，末尾以恳切的劝勉劝学作结，质朴厚重，完全没有六朝以来浮靡的诗风，体现了诗人身处乱世依然对儒学教化抱有热切的期待。

这首诗是王绩在唐初武德年间辞官归隐龙门（今山西河津）故里期间创作的。

隋末战乱持续多年，乡间文教一度凋敝，王绩闲居乡野时见到家乡乡学复兴、弦歌不辍的景象，心生感慨，于是写下这首咏赞乡间教育、劝人勤学的作品。