游山寺

传说中的赤城仙山旁道观开启，青山之间佛寺被巧妙营建。
高天之下佛座疏朗排布，半露的光影从香台缝隙间透出来。
如雁翼舒展的金桥蜿蜒转折，像鱼鳞层叠的石路曲折回环。
佛教经文连带着树木一同镌刻，仙人般的影像正对着山岩展开。
我这个尚且迷失方向的俗人，终究惭愧没有通达无碍的才学。
提起衣裳恭敬地追随游方僧人的锡杖，整理衣袖拜谒高僧浮杯渡水的遗迹。
此刻仿佛亲眼见到了耆阇崛山，接连询问起天地劫火余烬的往事。
持花的龙女前来听法，献果的象王也随众赴会。
法座之上阐扬真正的佛法，讲经筵席上外道的邪说都被摧伏。
正期盼着消除世间种种苦难，从此涤荡掉三界所有的灾厄。

• 梵宇指佛寺，是佛教寺院的雅称。
• 耆阇岭即耆阇崛山，传说中佛祖讲法的灵山，是佛教著名圣地。
• 杖锡僧人的禅杖，代指云游四方的僧人。
• 劫烬灰佛教典故，指天地大劫燃烧后余下的灰烬，代指世界变迁的遗迹。
• 八难佛教术语，指阻碍人修行佛道的八种灾厄与困境。
• 三灾佛教术语，指世界毁灭时出现的火灾、水灾、风灾三种大灾。

这首诗是初唐时期少见的融贯佛道意象的纪游诗作，艺术上极具特色。开篇将道教仙山赤城与佛教梵宇并置，毫无生硬拼接之感，暗合了南北朝以来士人三教杂糅的思想风貌。

全诗对仗精工，意象密集，以雁翼、鱼鳞两个生活化的比喻描摹山寺建筑的精巧，生动传神。后半部分连用多个佛教经典典故，却没有堆砌晦涩的弊病，自然流露出乱世中诗人渴求超脱灾厄、获得心灵安宁的真切愿望。

这首诗一改王绩多数诗作质朴淡远的风格，呈现出典重整丽的面貌，上承南北朝山水佛寺诗的余韵，下启初唐近体五言诗的创作先河，在初唐诗歌发展史上有着独特的价值。

这首诗是初唐诗人王绩漫游北方山水时所作，创作于隋末唐初的乱世之中。

王绩一生崇尚老庄、兼通佛理，常交游僧道隐士，遍访名刹古观，这首游山寺诗作正是他游览深山佛寺时，结合自身乱世中渴求安宁的心境写下的纪游篇章。