诗并序 二十二

王梵志 · 唐代 · 律诗

道人头兀雷,例头肥特肚。
本是俗家人,出身胜地立。
饮食哺盂中,衣裳架上出。
每日趁斋家,即礼七拜佛。
饱吃更索钱,低头着门出。
手把数珠行,开肚元无物。
生平未必识,独养肥没忽。
虫蛇能报恩,人子何处出。

译文

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这些僧人头顶光秃凸起,一个个脑满肠肥挺着大肚。
他们原本都是普通的世俗百姓,出家进了佛门清净地栖身。
吃喝全靠信众盛在食钵里供养,穿的衣裳也都是从信众家衣架上随手取用。
每天都追着去信众家赶斋饭,到了地方才装模作样拜上七次佛。
吃饱了还要额外向主人索要钱财,低着头就从人家家门溜出去。
手里捻着念珠装出修行的样子走路,剖开肚子里面原本就没有半分佛学修养。
他们平生连佛经都未必认得几句,只把自己养得肥胖臃肿浑浑噩噩。
就连虫蛇这类低等生灵尚且知道报恩,这些做僧人的人伦本性又从哪里生出来的?

注释

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  • 道人唐代对僧人的常见俗称。
  • 兀雷亦作兀硉,形容头顶光秃凸起的样貌。
  • 哺盂盛放食物的钵盂,此处指信众给僧人的食器。
  • 趁斋家赶到举办斋饭的信众家中赴斋蹭食。
  • 数珠即念珠,佛教徒念佛时用来计数的串珠。
  • 元无物原本什么都没有,此处指这类僧人心中全无佛学修养与戒律意识。
  • 肥没忽唐代白话俚语,形容人肥胖臃肿、浑浑噩噩的样子。

赏析

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这首诗完全采用民间口语入诗,是王梵志通俗诗风的典型代表。

全诗没有使用任何典故与华丽辞藻,以白描手法层层勾勒出伪僧的丑陋行径:从外貌的肥壮蠢笨,到日常骗斋、索钱、装模作样礼佛的虚伪行为,层层推进揭露其欺世盗名的本质。最后两句以虫蛇尚且知报恩作强烈对比,痛斥这类僧徒连基本的人伦品性都不具备,讽刺力度极强,也体现了王梵志诗作直面世俗现实、嬉笑怒骂皆成文章的独特艺术价值。

创作背景

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王梵志是初唐至盛唐年间的民间白话诗人,诗作多取材于世俗社会生活,风格俚俗直白,绝大多数作品都保存在敦煌遗书当中。

这首诗是王梵志批判伪滥僧徒的代表性作品,创作于佛教盛行的初唐时期,当时大量民众为逃避赋役剃度出家,不守清规、借佛门身份盘剥信众的现象十分普遍,王梵志便以民间口语化的笔触对这类社会弊病进行辛辣嘲讽。