诗（并序）其一〇八

六贼俱为患，心贼最为灾。
东西好游浪，南北事周回。
疾姡终难却，悭贪去即来。
自非通达者，迷性若为开。

译文

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眼、耳、鼻、舌、身、意六贼全都能成为人生祸患，其中心贼带来的危害最为深重。
平日里四处游荡放浪，南北奔走周旋，始终不得安闲。
狡黠的恶习终究很难摒除，悭吝贪念刚消去又马上卷土重来。
如果不是本性通达明悟的人，这迷乱的俗心要如何才能开启觉悟？

注释

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六贼佛教概念，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，它们会追逐色、声、香、味、触、法六尘，劫掠人的心性功德，因此被称为“贼”。
周回周旋往来，四处奔波游荡。
疾姡指狡黠、奸诈的不良习性。
悭贪悭吝贪婪，是佛教所认为的世俗众生的根本烦恼之一。
通达者这里指心性通透、明悟佛理的人。

赏析

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这首诗是王梵志最具代表性的劝世禅理作品，全程使用民间浅白的口语化表达，没有堆砌生僻典故，说理直白恳切，极易被普通民众理解接受。

全诗以佛教“六贼”的核心概念开篇，层层递进点出修心的重要性：外在的游荡放浪都是心贼驱使的表现，狡黠贪念等恶习反复难除，最终落脚到唯有明悟心性才能破除迷障的核心主旨，说理逻辑清晰，教化意味浓厚，典型体现了王梵志诗“言浅理深、警世劝俗”的整体艺术风格。

创作背景

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王梵志是初唐至中唐时期的民间白话诗人，其诗作多保存在敦煌写本中，这首诗是其传世诗集卷帙中编号第一〇八的禅理劝世诗。

当时佛教世俗化传播十分广泛，王梵志常以浅白通俗的诗句宣讲佛理、教化民众，这首诗正是依托佛教“六贼”的核心概念创作，面向普通百姓传递修心去恶的劝善思想。