回波乐·其十六

教君有男女，但令遣出家。
如山覆一篑，似草始生芽。
剃头并去发，脱俗服袈裟。
闻钟即礼拜，见佛献香花。
不思五等贵，宁贪驷马车。

译文

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奉劝你若生养了儿女，最好让他们出家修行。
积善修佛就像堆筑高山要从第一筐土起步，又像小草刚萌生新芽充满生机。
剃掉所有头发，脱离凡俗穿上佛门的法衣。
听到钟鸣就虔诚行礼参拜，到佛前就敬献供香与鲜花。
不要贪恋公侯五等爵位的显贵，切莫痴迷驷马高车的世俗浮华。

注释

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回波乐唐代乐府曲名，也作回波词，本为六言体，王梵志此作改为五言联句的通俗形式，属于民间流行的佛曲类作品。
覆一篑指堆筑高山从第一筐土开始积累，篑是古代用来盛土的竹筐，此处比喻修行积善要从点滴起步。
袈裟佛教僧徒所穿的法衣，多由各色杂碎布片缝制而成，是区别于世俗服饰的出家人身份标志。
五等贵原指周代公、侯、伯、子、男五等爵位，此处代指世俗社会的高位权势与显贵身份。
驷马车指四匹马拉的高车，是古代达官贵人专属的出行车驾，此处代指世俗层面的荣华富贵。

赏析

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这首诗最鲜明的艺术特色是全程使用民间口语化表达，没有生僻辞藻也没有晦涩用典，完全契合王梵志诗“直言事理、通俗劝世”的整体风格。

全诗以层层递进的逻辑展开，开篇直接点明劝世主旨，随后用“堆山”“生芽”两个民众熟悉的生活化比喻，说明修善积德要趁早起步的道理，继而描摹出家人日常修行的状态，最后点出要主动摒弃世俗功名利禄的核心主张。全诗说理平实亲切，没有生硬的说教感，非常容易被普通民众理解接受，是初唐民间佛理诗的典型代表作品。

创作背景

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王梵志是初唐至盛唐时期极具影响力的民间诗人，诗作多以浅白口语宣扬佛理与劝世观念，在普通民众间流传极广。

这首《回波乐·其十六》是王梵志代表性的佛理劝世诗，创作于唐代开元前后，当时民间佛教信众基数庞大，劝人向善、向佛的题材在王梵志的作品中占比很高，本诗正是以直白通俗的口吻向普通民众宣讲出家修行的益处。