回波乐 三十一

王梵志 · 唐代

人生一世里,能得几时活?
回己审思量,何忍相劫夺。
自命惜求死,煞他不记活。
布施觅声名,不肯救饥渴。
口道愿生天,不免地狱撮。
礼佛至顶尽,终归被怆割。
一往陷三涂,穷劫不得脱。
寄语世间人,不可浪夸阔。
各愿寻其本,努力弃劫末。
回心一念顷,万事即解脱。

译文

收起
人活在这世间一辈子,总共能有多少时日可活?
回过头来自我审慎思量,怎么忍心去做损人利己的掠夺之事。
自己的性命爱惜得要命,为了利益杀害他人却毫不在意。
做布施只是为了博取名声,连身边挨饿受渴的人都不肯救助。
嘴上天天说希望死后往生天界,到头来还是免不了被地狱业力拘拿。
礼佛拜忏哪怕虔诚到头顶都磨尽,最终还是要遭受悲苦割裂的果报。
一旦堕入三条恶道之中,历经无穷漫长的劫数都无法超脱。
我在这里寄语世间的所有人,千万不要狂妄自大肆意张扬。
但愿每个人都能探寻自己的本心,努力弃绝作恶走到劫末的恶果。
只要在转念向善的一瞬间,所有的俗事牵绊就都能得到解脱。

注释

收起
  • 回波乐本为唐代教坊曲名,后演变为民间通用的通俗乐府调名,王梵志以此调创作了多首劝世诗作。
  • 劫夺抢劫掠夺,此处泛指所有损人利己的恶行。
  • 布施佛教核心修行术语,指将财物、体力、智慧施与他人,是“六度”之首的修行方式。
  • 三涂佛教术语,也作“三途”,指地狱、饿鬼、畜生三条恶道,是作恶众生轮回受报的去处。
  • 穷劫佛教术语,指极其漫长、无法计量的时间,“劫”是佛教中代表极长时间的专用单位。
  • 一念顷佛教术语,指极其短暂的一瞬间。

赏析

展开
这首诗完全体现了王梵志通俗诗的典型艺术特质,全无文人诗的雕琢藻饰,全程使用民间口语娓娓道来,直白浅近却力道十足,非常适合在底层民众中口耳相传,实现劝化的传播效果。

诗作层层递进展开说理,先从人生短暂的现实感受切入,批判世人贪生怕死却肆意害命、伪善求名却不肯行善的种种愚行,再铺陈作恶堕入恶道的惨烈果报,最后点出“回心向善即可解脱”的核心主旨,逻辑清晰,劝诫意味极强。

作为佛教世俗化传播的经典文学样本,它没有堆砌晦涩的义理概念,而是把抽象的因果轮回思想转化为普通人能听懂的家常话语,打破了佛教义理和底层民众之间的壁垒,在唐代民间产生了极为广泛的影响。

创作背景

展开
王梵志是初唐时期民间极具影响力的白话诗人,其诗作大多依托佛教义理创作,以通俗直白的风格向底层民众传递劝善止恶的观念,这批《回波乐》组诗原出土于敦煌藏经洞,是唐代民间佛教世俗化传播的代表性通俗文学作品。

这首诗是《回波乐》组诗的第三十一篇,创作初衷是针对当时民间争利夺财、伪奉佛法求名不求实的种种乱象,用老百姓听得懂的家常话语警示世人作恶的因果报应,引导民众回归向善的本心。