回波乐六十四

贪痴不肯舍，徒劳断酒肉。
终日说他过，持斋空饿腹。
三毒日日增，四蛇不可触。
天堂未有因，箭射入地狱。

译文

收起

内心的贪欲愚痴丝毫不肯放下，就算刻意戒断酒肉也只是白费功夫。
整天到晚只知道数落他人的过错，持斋吃素到头来也只是白白饿了肚子。
贪嗔痴三毒每天都在不断滋长，如同四蛇缠身的恶业万万触碰不得。
没有积累去往天堂的善因，最终只会像被箭射中一般直堕地狱。

注释

收起

贪痴佛教核心概念，指贪欲与愚痴，是束缚众生的根本烦恼之一。
持斋佛教戒律行为，指在特定日期或长期坚持素食、过午不食等修行规范。
三毒佛教称贪、嗔、痴三种根本性烦恼，被认为是一切恶业的源头。
四蛇佛教以四条毒蛇比喻地、水、火、风四大构成的色身，也指代四种恼害众生的恶念。

赏析

展开

这首诗充分体现了王梵志诗作典型的通俗化、劝世化特征，全无晦涩的文人典故，全用市井民众易懂的口语讲透佛理，是唐代白话诗的代表性作品。

诗作直接点破了世俗修行的常见误区：很多人只追求形式上的持戒苦行，却放任自己的嗔念、贪欲不断滋长，动辄苛责他人，完全背离了明心见性的修行根本。全诗用词直白犀利，譬喻生动，末尾“箭射入地狱”的比喻极具冲击力，没有丝毫拖沓的说教感，起到了极强的警示劝善作用，也侧面反映了唐代民间佛教传播的世俗化特征。

创作背景

展开

王梵志是初唐时期著名的民间白话诗人，其诗作多依托佛教义理创作，在唐代市井民间广泛流传，敦煌遗书中保存了大量他的传世作品。

这首诗是他《回波乐》劝世组诗中的作品，当时唐代民间信佛之风盛行，不少信众只做持斋断肉的表面修行，却不打磨心性、摒除恶念，王梵志便以浅白通俗的语言创作此诗，点破这类伪修行者的认知误区。