应制
仪干开宝历，御极转金轮。
译文
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取法乾坤开启王朝绵延的正统历法，登临帝位运转恒常不朽的天命金轮。
注释
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- 仪干取法天道乾坤，仪是效法、取则的意思，干代指上天、天道。
- 宝历指代王朝的正统历法，引申为帝王的统治世系、国祚。
- 御极指帝王登临帝位，掌控最高统治权。
- 金轮原是佛教术语中转轮圣王的七宝之一，此处代指帝王承天受命的权柄，象征帝业运转不息。
赏析
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这两句残句完全体现了初唐宫廷应制诗的典型艺术特质，辞藻端严典雅，用典精准贴合帝王身份。
作品从天地天道的宏大视角落笔，收束到帝业的恒久运转，气象开阔庄重，没有多余的修饰，精准契合宫廷颂圣的创作要求，也能直观窥见宗楚客作为武周、中宗朝核心宫廷文人的写作风格。
作品从天地天道的宏大视角落笔，收束到帝业的恒久运转，气象开阔庄重，没有多余的修饰，精准契合宫廷颂圣的创作要求，也能直观窥见宗楚客作为武周、中宗朝核心宫廷文人的写作风格。
创作背景
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这首诗是宗楚客在武周或唐中宗时期担任宫廷文臣时所作的奉和应制作品，创作于帝王主持郊祀、朝会等重大典礼的场合。
初唐武后至中宗时期，宫廷宴集、祀典活动频繁，侍从文臣多需当场赋诗颂圣，这类作品大多主题庄重，辞藻典雅，以歌颂帝王功业、祈愿国祚绵长为核心指向。
初唐武后至中宗时期，宫廷宴集、祀典活动频繁，侍从文臣多需当场赋诗颂圣，这类作品大多主题庄重，辞藻典雅，以歌颂帝王功业、祈愿国祚绵长为核心指向。