半径庐居语父老二首·其二

我怀着一片赤诚忠心侍奉年迈的祖母，老人家满头白发仍慈爱安居在萱堂之中。
当年她万里随军提兵赶路，在南方三苗旧地安葬了中途染病的两个儿子。
世间世事早已历经沧海桑田的巨变，唯有堂前的萱草傲然独立、凌霜不凋。
它的花瓣洁净清凝，浸染着深秋的气色，枝叶繁茂，在暮秋绽放出明丽的花朵。
山中的神灵为它驱走毒虫蛀害，神女也为它妆点上明丽动人的容色。
在千花万木都凋零败落之后，它从容舒展，安然享受着百年的康健时光。
为何在九五高龄的时刻，她却身着云霞佩饰，飘然登上了仙界的居所。
和父老乡亲交谈完毕，追念往事不觉已到日暮时分，所有人都泪下如雨，神情茫然。

• 萱堂古代代指母亲的居处，后也用作对老母的尊称，此处特指陈元光的祖母魏氏夫人。
• 三苗上古时期居住在南方的部族名称，此处代指闽南闽越一带的偏远地域。
• 桑田多变海即沧海桑田典故，比喻世间世事发生了天翻地覆的巨大变迁。
• 葳蕤形容花草枝叶繁茂、生机盎然的样子。
• 靓明妆靓指妆饰艳丽，此处形容神女妆饰明丽动人，用来比喻魏氏夫人的端严仪态。
• 霞佩原指古代仙人佩戴的云霞状饰物，此处代指得道成仙的人所穿的服饰。
• 陟云房陟意为登高，云房原指隐士或仙人的居所，此处婉指魏氏夫人仙逝登仙。

这首诗以追念祖母魏氏夫人的生平功德为核心，将忠孝情怀与闽南地域的历史记忆融为一体，情感真挚沉痛，毫无矫饰之感。

全诗以萱草作为核心意象贯穿始终，既用萱草凌霜的特质比喻魏氏夫人在乱世中坚韧不拔的品格，也暗合孝养祖母的主题，用白描手法串联起魏氏提兵南征、平定变乱、护佑一方的生平事迹，没有刻意的夸饰，却将魏氏夫人的英雄形象刻画得鲜活动人。

末尾几句落笔于诗人守孝期间与乡邻父老交谈之后，追思往事泪下如雨的场景，将闽南百姓对魏氏夫人的感念与诗人自身的孝思融为一体，极具艺术感染力，也是研究初唐闽南开发史的重要珍贵文学史料。

这首诗作于唐代武后垂拱四年（公元688年），陈元光的祖母魏氏夫人辞世，陈元光依古礼在漳浦半径山结庐守孝，期间与前来探望的乡邻父老交谈，追念魏氏夫人的功德，写下《半径庐居语父老》组诗二首，本首为第二首。

据漳州地方古志所载史料，总章二年（公元669年）闽广一带山越族群聚众起事，唐高宗命陈元光之父陈政率军入闽平抚，因兵力不足请求朝廷增援，陈政的两位兄长陈敏、陈敷率军南下支援，魏氏夫人不顾年迈亲自带领三子及家眷入闽，行至浙闽地界时陈敏、陈敷相继染病去世，魏氏夫人毅然接过兵权，率领部众抵达陈政屯驻的云霄营地，为后来平定闽南、开创漳州基业立下了不可磨灭的功绩。