祀潮州三山神题壁·其二

孤云悠然舒展恰合我的心境，细微的灵犀便已连通神的意旨。
奔涌的流泉涤荡了巨灵神力，幽深的山谷开阔了人的心神智慧。
山魈鬼魅都是神明麾下的兵卒，黎民百姓全是神明护佑的对象。
神明的精气光芒照耀到天际，名山之上安妥着神灵的居所。
岭南之地修建起高大的祠庙，辽东一带竖起了神明的旗帜。
六字的神诰撼动上天的威严，天子降下旨意颁行每年的祭祀。
共同期许辅佐国家的忠忱，我和三位神明早已心意相契。

• 巨灵中国古代神话中执掌山川开合的大神，此处泛指神力超凡的神灵。
• 黎庶黎民、普通百姓。
• 妥灵地指安置神灵灵位、供奉神灵的安稳场所。
• 岭表即岭南，泛指五岭以南的两广、闽南一带区域。
• 九重原指天的九层，此处代指居于皇宫深处的天子、朝廷。
• 翊辅佐、扶助的意思。

这首诗兼具官方祭祀文的庄重感与边塞官吏的雄健气魄，通篇以人神交感为核心脉络，将地方神明的灵验传说与开疆治民的现实功业紧密结合，完全没有后世祭祀诗空泛堆砌辞藻的弊病。

全诗风格刚健质朴，情感诚挚厚重，既体现了初唐开拓边陲时期统治阶层的精神信仰，也侧面反映了闽南粤东地区本土信仰与中原礼制逐步融合的历史进程，是研究唐代岭南开发史不可多得的文学史料。

这首诗是被后世尊为“开漳圣王”的唐代将领陈元光，平定闽南粤东边陲之后，祭祀潮州三山地方守护神时题写在祠壁上的作品。

三山神是潮汕地区有史可查的最早地方信仰神，陈元光治潮期间为安定地方民心、巩固边陲统治，将本土三山信仰纳入官方祭祀体系，这首诗便是初唐时期中原开拓势力与岭南本土文化融合的重要文字见证。